天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 .看后的感悟

矛盾的双方是既对立又统一,同生并存的.有美就有丑,有善则有恶——矛盾是不可能单方面存在的.现在世人通常从为美好的就理所当然全是美好的,认识不到它必然存左的丑恶的对立面,于是就会不自觉的误将这丑恶的一面

首先你要知道这句的意思是什么.这句的意思是：天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了.恶：有两个音——e恶人形容词意思为“坏的”——wu厌恶动词意思为“讨厌”而从整句的意思来看,这里的“恶”显然是

天下的人都知道美之所以为美,这就有丑了这是老子思想中的辩证观念,正因为有"美"的观念产生,就说明同时有"丑"的观念产生,否则就无所谓美了,这是事物存在的相反相因、对立统一的关系.

出自老子道德经天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而

天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是

故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以弗去”.----王弼版在我看来,许多解老之人

皆知善之为善,斯不善已.”出自《老子》第二章.此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵.\x0d天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面.然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变

“天下皆知美之为美（天下都明白美的事就是美的时）,斯恶矣（那就不美了）；天下皆知善之为善（天下都明白好的东西是好的时）,斯不善矣（那就不好了）”

一个助词,相当于就当所有人都知道美是什么样的,也就知道了丑恶是什么样的.也就是说世上的一切都是对立的.矛盾的双方都是相辅相成的,如果说没有矛,盾也就没有存在的必要了

原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫

出自老子道德经\x0d天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不

如果天下的人都知道美好的东西是美的,就显露出丑来了.如果都知道善良的东西是善良的,就显露出不善良来了.

以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如：

恶：wu,第四声,音同“务”.恶,厌恶,讨厌.

天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣.所以此句中的恶应读e,不是wu.

原文出自老子道德经,原文如下：“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗

楼上说得是不是太复杂了,简而言之就是,社会要恒久发展,就要保持一种平衡,诸如有无、多少、长短、难易,等等,要既有此又有彼!

天下如果都知道什么叫美,那么就相对的懂得了什么是丑知道了什么是善,就知道什么事是恶

人们都知道什么是美,是因为有不美的存在；都知道是什么是善,是因为有不善的存在.因此有与无,难与易,长与短,高与下,音与声,前与后,相互依存.这也就是智慧的人做事情时常无为而治,教化旁人却不强加自己的思

意思是“是”判断词“是”例子有：①弟子孰为好学（《论语》）②非为（是）织作迟,君家妇难为（做）.（《孔雀东南飞》）