使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养.(礼记•礼运)

1.指是的古代圣贤君主治政的时代.2.以孔子的表述,是指西周之前,政治局面昌明的时代.3.贤指有德也有能,而能只是能力.但贤比圣还差一点,圣是指有大德兼大能.

使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长.

做人只应当只把自己的亲人当做亲人对待,不应当把自己的孩子当做孩子教养,而是应当使老人能够安享晚年,使中年人能够实现其价值,青年人以及小孩有自己的特长,是丧偶者、孤苦无依者、残疾人以及生病的人的生活都有

1)大道实行的时代,天下为天下人所共有.选举有德行的人和有才能的人来治理天下,人们之间讲究信用,和睦相处.所以人们不只把自己的亲人当亲人,不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年,使社年人有贡

（1）尧舜禹时期（2）实行禅让制（3）启 世袭制代替禅让制本题考查的是尧舜禹时期和夏朝的史实。材料二讲的是尧舜禹时期的情况，“天下为公，选贤与能”是指禅让制的实行。材料三中“天下为家”的局面

是春秋时期孔子提出的,那时候并没有人采纳,大家都在争霸.后世也没有能做到的,除了比较单一的个别事例.总的来说比较理想化.请采纳答案,支持我一下.再问：更替首领位置的办法有了哪些变化

1原始社会末期2意思：天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,选择贤能的人当首领来治理国家,禅让制3传说尧年老的时候,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜,舜用同样的办法把部落联盟首领位置

原文大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分⑥,女有归⑦.货恶其弃于地也,不必藏

上古时期此话出处西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤

TheCommonwealthofGreatUnity(TranslatedintoEnglishbyOngSengHuat)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老

大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.

（1）原始社会末期。（2）指部落联盟首领由民主选举产生。如尧、舜、禹做部落联盟首领，都是能过民主选举产生，这种制度叫“禅让制”。（3）“贤”与“能”指既具有高尚的品德，又具有卓越的才能。

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦（气氛）.因此人们不仅仅奉养自己的父母,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力

释词1、睦：和好,亲近.2、第一个“子”：把……当成儿子；第二个“子”：儿子.3、孤：同“辜”,幼年死去父亲或父母双亡.4、贼：匪徒,危害社会的人.划分层意一、“大道之行”到“讲信修睦”,总述大同社会

使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长应该是这样吧,

黄发垂髫,并怡然自乐.黄发垂髫指老人和孩子

故|人不独|亲|其亲,不独|子|其子,使|老|有所终,壮|有所用,幼|有所长

黄发垂髫,并怡然自乐【老师讲的】

黄发垂髫,并怡然自乐.