不患人之不己知

孔子说：（道德修养好的人,即所谓君子）不去忧虑别人不了解自己怎么办,而是担心自己的能力是否不足.

《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲

患人之不己知,患不知人也!读后感“子曰：‘不患人之不己知,患不知人也!’"意思是不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人.孔子的这句话,道出了人与人交往的一种必需的心态.我觉得这句话的另一个意思就是不要

全文应该是：子曰：不患人之不已知,患不知人也．意思就是说：孔子说：“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”出自学而篇,这两句话是孔子教给学生的为人处世之道．我们可以这么想,别人不解我,我还是我

《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.’”《中庸·第二十章》中的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”讲的是儒家增进学业,修养人格的功夫.《四书》十九章有云：“博学之,审

子曰：“学而时习之,不亦说乎?”孔子说：“学习而经常实践,不是很愉快吗?”子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”子曰：“不患人之不己知,患不知人也

空逞辩才而无证量,则聪明绝顶是无能（聪明的连脑袋都没了---绝顶）/目空一切,贡高我慢,这样的人,鬼神都讨厌他,故行事常常遇到障碍挫折/

博学　　博学之①,审问之,慎思之,明辨之,笃②行之.有弗学,学之弗能,弗措③也；有弗问,问之弗知,弗措也；有弗思,思之弗得,弗措也；有弗辨,辨之弗明,弗措也；有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之

子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”出自《论语·学而》.[不己知]不了解我.【原文】子曰：“不患人之不知,患不知人也.”【注释】患：忧虑,怨恨.不己知：“不知己”的倒装.【译文】孔子说：“不忧虑别人

孔子说：“不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人.”别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失.所以,“人不知而不愠”,不值得忧虑,更没有怨天尤人.患：忧虑,担心.人：指别人.不己知：“不知己

全文应该是：子曰：不患人之不已知,患不知人也．意思就是说：孔子说：“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”出自学而篇,这两句话是孔子教给学生的为人处世之道．我们可以这么想,别人不解我,我还是我

1马之千里者——定语后置23没什么句式4不患人之不己知——可以看做“不患人之不知己”,宾语前置5皮之不存,毛将安附——可以看做“皮之不存,毛将附安”,安是“哪里”的意思,这句是宾语前置67也是宾语前置

【原文】　　子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”

1.“不患人之不己知”即“不担心人们不知道自己”,之,结构助词,取消句子独立性,无意义2.“何有于我哉”即“对我来说有什么呀?”何有,即有何,有什么；于,就是对.何有于我哉也就是“对于我有什么”3.是

嗜【shì】（1）喜欢,爱好.（2）淫好,贪欲.豢【huàn】喂养牲畜.因为龙有淫好、贪欲,人就可以得到它、喂养它.物先腐烂,然后才能长出小虫子.人不要有太多的欲望,否则,就容易被人利用

别人不了解我,我不急；我急的是自己不了解别人

孔子说：不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人.孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行

患：忧虑,怨恨.孔子说：“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”

之指学问.“博学之,审问之,”意思是要广博地学习,对学问要详细地询问.这一句是《中庸·第二十章》中关于治学的名句.