弗比斯解救爱丝美拉达的过程

弗比斯解救爱丝美拉达的过程

路易十一
雨果以历史家的态度对待了这个为法国的统一和专制主义奠定了基础的国王,尊重了他在历史上应有的地位.在他笔下,“这个瘦小病弱的国王穿着普通市民的服装,带着用最坏的黑布缝成的旧而脏的帽子”,他紧紧控制着他的国家和宫廷,对一些细小的案件也亲自处理；每一项开支他都要过目,他为了封建统治的根本利益,也想杜绝财政上的漏洞,不许手下的王公贵族掏空国库；他一心维护中央集权,和分散割据的封建贵族进行不倦的斗争.雨果这些描绘又都始终不脱离人物作为封建专制国家最高统治者的残暴本质.他住在戒备森严的城堡中,很少到巴黎来,“因为他觉得他周围的暗门、绞架和苏格兰的射手都还不够多”,他一到这里,就住在阴森可怕的巴士底狱以避免不安全.他标榜节俭,但为增加国王的威严,不惜耗费巨资豢养一大批猛兽,而进行残酷镇压,又不吝大量钱财用于设立绞架、制造关人的笼子和为刽子手购置刑具.他对臣民残酷无情,任意处死.正是在他的统治下,城市里“泛滥着可怕的刑法和残酷的裁判权”,巴黎街头不时有无辜者被送上绞架或煮死.爱丝美拉达的悲剧只不过是其中之一,它的最高的裁决者就是路易十一.小说第九卷第五节对这个封建统治者有一段深刻的描写,当有人向他报告巴黎的流民袭击法院院长的时候,他抑制不住自己的狂喜,倾吐了对这些分散了国王权利的封建势力的积怨：“这些把征税人、法官、封地采邑的权利擅自归于自己、在我们之中称孤道寡的大人先生们是些什么东西?……我很愿意知道是不是除了国王之外,还有另一个统治者,除了国会之外,还有另一个法院,除了我之外,这个帝国里还有另一个皇帝?应该让法国只有一个国王,一个君主,一个法院,一个斩首人,就象天堂里只有一个上帝一样……好,我的百姓们做得好!打倒这些冒充的君主,打倒他们,杀他们,绞死他们,推翻他们.”但是,当他终于弄明白暴动并不是反对分散的封建领主,而是反对圣母院,矛头指向了国王的权威时,突然,他“脸色狰狞可怕”,“由狐狸变成了狼”,“深陷的眼里露出凶光”,在狂怒中发出了“把平民斩尽杀绝,把女巫绞死”的命令,造成了小说最后血染巴黎的大屠杀.
《巴黎圣母院》揭露的矛头还指向中世纪封建专制的国家机器.雨果在小说第八卷和第十一卷中,通过对爱丝美拉达被审和被官兵追捕、最后上了绞架的描写,集中表现了封建统治的黑暗与残暴.法官们审理案件完全以残害平民为目的,以宗教迷信为根据,以惨无人道的严刑为手段,对无辜者进行诬陷,制造千古奇冤.作者在这一卷里,把法官称为“黑猫”,把法庭录事称为“野猪”,把皇家律师称为“鳄鱼”,并借一个人物之口称法院的开庭就是“法官们吃人肉”,这个开庭的场面通过爱丝美拉达天真、惊愕的反应而被描写得荒谬绝伦、阴森可怕.当少女陷进这可怕的罗网、眼看就要被吞没的时候,她发出了绝望的呼号：“这真是地狱呀!”特别具有讽刺意味的是,爱丝美拉达屈打成招被判死刑后,法律还向她宣布“要付给官府三个金里尔作为招认费”.作者通过这样的细节,把封建法院暴虐的本质揭露得淋漓尽致.最后一卷对爱丝美拉达的被捕的描写也是用来加强揭示力量的篇章,刑庭长对无辜者那种追捕的狂热表现了封建统治的迫害狂.雨果在这里以浪漫主义的手法,安排了爱丝美拉达的生母终于找到了自己的女儿这一十分戏剧性的情节,母女欢乐的重逢立刻变为悲痛欲绝的死别,这个因多年失去自己女儿而几乎疯狂的母亲又眼见无辜的孩子被送上了绞架.作者以人道主义的思想描写了绝望中的母爱,更加激起读者对残暴的封建统治的憎恶.
小说的主题和描绘都是建立在资产阶级人道主义思想基础之上的.不过在这里,雨果并没有把它作为一种解决社会矛盾的理想和方案提出来,而是从人道主义思想出发揭露封建专制的残暴和教会的反人性,因而仍具有进步的意义.但是以人道主义思想为指导描写人物也给作品带来了局限,例如：敲钟人被描写成人道的、感恩的爱的形象,教会恶棍的罪行最后被归结为人性.人物描写中脱离阶级真实的缺点,其根本原因就在于作者这种抽象的超阶级的思想.