神马作文网日在文言文中有什么意思
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/23 17:17:33
日在文言文中有什么意思
期末考上的一道题目
既不清楚是什么了 .
只记得 日居水边者
期末考上的一道题目
既不清楚是什么了 .
只记得 日居水边者
你说的是不是这一首古文
生而眇者不识日,问之有目者.或告之曰：“日之状如铜盘.”扣盘而得其声,他日闻钟以为日也.或告之曰：“日之光如烛.”扪烛而得其形,他日揣龠,以为日也.日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也.道之难见也甚于日,而人之未达也无以异于眇.达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也.自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也.然则道卒不可求欤?苏子曰：道可致而不可求.何谓致?孙武曰：“善战者致人,不致于人.”子夏曰：“百工居肆以成其事,君子学以致其道.”莫之求而自至,斯以为致也欤!南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣.夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者.日与水居,则十五而得其道.生不识水,则虽壮,见舟而畏之.故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也.故凡不学而务求道,皆北方之学没者也.
昔者以声律取士,士杂学而不志于道；今也以经术取士,士知求道而不务学.渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之.
赏析
赏析
据傅藻《东坡纪年录》,此文作于元丰元年（1078）,时苏轼任徐州知州.文章旨在说明求知不可像眇者猜日,脱离实际,自以为是.而应像南方弄潮儿日与水居那样,从学习和实践中求得真知.文章譬喻生动,说理深入浅出.
这篇文章所阐述的道理,是有苏轼亲身体验在内的.对于探求真理和钻研学问的艰苦历程,苏轼自己是过来人,所以谈起来格外亲切有味.我们通过这篇文章,可以更好地理解三方面的道理.首先,做学问如果不通过自己刻苦钻研,亲身实践,只是靠打听别人,随便相信别人,就一定不会深入,不仅失于片面,而且还容易犯错误.如果只凭主观瞎猜,危害性就更大.其次,外因必须通过内因起作用,专靠外力是无济于事的.探求真理,钻研学问的内因,就是靠自己学习,不能只捡别人的现成果实.还有第三点,所谓学习,不能只空谈理论,而是得自己下真功夫,下苦功夫,要有真才实学,要受过实际锻炼.尽管苏轼说,有一天"道"会不用你去求而主动地来找你,实际上他却正是强调了人的主观能动作用,你要不下苦功夫,”道”是不会来找你的.这些道理,在今天看来,还是正确的,对我们是有用的,值得借鉴的.
生而眇者不识日,问之有目者.或告之曰：“日之状如铜盘.”扣盘而得其声,他日闻钟以为日也.或告之曰：“日之光如烛.”扪烛而得其形,他日揣龠,以为日也.日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也.道之难见也甚于日,而人之未达也无以异于眇.达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也.自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也.然则道卒不可求欤?苏子曰：道可致而不可求.何谓致?孙武曰：“善战者致人,不致于人.”子夏曰：“百工居肆以成其事,君子学以致其道.”莫之求而自至,斯以为致也欤!南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣.夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者.日与水居,则十五而得其道.生不识水,则虽壮,见舟而畏之.故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也.故凡不学而务求道,皆北方之学没者也.
昔者以声律取士,士杂学而不志于道；今也以经术取士,士知求道而不务学.渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之.
赏析
赏析
据傅藻《东坡纪年录》,此文作于元丰元年（1078）,时苏轼任徐州知州.文章旨在说明求知不可像眇者猜日,脱离实际,自以为是.而应像南方弄潮儿日与水居那样,从学习和实践中求得真知.文章譬喻生动,说理深入浅出.
这篇文章所阐述的道理,是有苏轼亲身体验在内的.对于探求真理和钻研学问的艰苦历程,苏轼自己是过来人,所以谈起来格外亲切有味.我们通过这篇文章,可以更好地理解三方面的道理.首先,做学问如果不通过自己刻苦钻研,亲身实践,只是靠打听别人,随便相信别人,就一定不会深入,不仅失于片面,而且还容易犯错误.如果只凭主观瞎猜,危害性就更大.其次,外因必须通过内因起作用,专靠外力是无济于事的.探求真理,钻研学问的内因,就是靠自己学习,不能只捡别人的现成果实.还有第三点,所谓学习,不能只空谈理论,而是得自己下真功夫,下苦功夫,要有真才实学,要受过实际锻炼.尽管苏轼说,有一天"道"会不用你去求而主动地来找你,实际上他却正是强调了人的主观能动作用,你要不下苦功夫,”道”是不会来找你的.这些道理,在今天看来,还是正确的,对我们是有用的,值得借鉴的.