神马作文网中华文明是不是现存文明中最古老的文明
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/17 16:59:17
中华文明是不是现存文明中最古老的文明
今天看到一句话,中华文明是现存文明中最古老的文明.这句话我一开始在思索其合理性.首先要探究的是：什么是中华文明.暂时撇开中华二字不谈,光对于文明的定义就是多样的、不同的.文明一词以英文中的civilization为例,词源为拉丁语的civilis,意思为城市,因此城市的出现也通常被作为文明开始的标志.但文明与文化的差别很模糊,有学者提出区别,文明偏在外,凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现,以及工艺与科学的成果,可以认为是文明的表现.至于文化偏在内,偏重于精神方面,包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗.（维基百科之“文化”条目）也因此而仁者见仁智者见智,难以探究一个文明的起点和终点.而另一方面对于文明的分类,其中又常依照地域或文明类型区分出不同的文明,例如西方文明、埃及文明、中国文明等.又按照从原始到进步,分成农业文明、工业文明等等.
那么对中华文明便依地域性和文明类型性有两种解释,一则是中国土地上的文明；二则是上古时期产生的华夏文明及其后来演化并与其他文明相互影响而延续下来的文明.实际上在这里把华夏文明换成中华文明更好,自古中华≠中国,中国文明即一则里的理解,中华的话,契丹、女真、朝鲜、日本、越南均自称过中华就是因为认为继承了古中国文明,所以余窃以为在亚洲中华文明即等于现在所说的中华文化圈,因为那些国家的文化皆源自古中国文明（当然还是有本土特色的）.
但是此外,文明的延续也值得商榷,这里说的延续不是指一成不变地持续,而是指一脉相承地演化.
从之前所说的第一则地域性上看的话,就根本不应该有中华文明这个说法,因为中华文明自身就是文化类型性的文明称呼.而中国文明这一地域性说法则就不存在延续的问题,两河流域、尼罗河流域等地方几千年来一直都是有文明延续的,只不过不是最一开始的那支了,也就是说有了文化断层.地域性上,中国文明只是没有断层而已（个人觉得如果元代统治时间再长一点就有了）.而且文明是一直在变的,清代的中华文明与商代已是天壤之别.总而言之论地域性则不能够论延续问题,中华文明是现存文明中最古老的文明这句话在这里是不合理的
那么再从文化类型上来看.先看下有哪些古文明：苏美尔和巴比伦（两河流域）,古埃及文明（尼罗河）,古印度文明（印度河）,米诺斯文明和迈锡尼文明（爱琴）,商文明（按年代先后排的,中华文明的起点 – 商是最年轻的）.先看其中几大文明,两河文明自不必多说,数千年的时间里错综着取代同化融合,论苏美尔文明或巴比伦文明的嫡传自然是没有.印度河文明也被雅利安人取代或以雅利安人文明的基础融合了原印度河文明；埃及文明是消亡地最迟的,在罗马和阿拉伯的征服后逐渐消失.这里还剩下一个便是米诺斯文明和迈锡尼文明,在此之后又经历了漫长的黑暗时期,希腊这片土地才迎来了古希腊文明时期.于是我觉得这里有一个争议点便是古希腊文明是否继承于米诺斯文明.我个人在搜查了资料后觉得应该还算是相承,最多是有不同文明的融合,有些类似于商周之间的区别（商周为两不同文化的部落,但周仍然继承了商的基础）.
因此,如果说古希腊文明与爱琴文明算是一脉相承的话,“中华文明是现存文明中最古老的文明”这句话中唯一有争议的就只是文化类型性的希腊文明.希腊文明在古希腊时代就传播到了地中海沿岸或甚至是直接建立殖民地.罗马文明由希腊文明和伊特拉斯坎文明发展而来,而伊特拉斯坎人有一说法他们是源自小亚细亚的希腊人.一言以蔽之,罗马文明继承于希腊文明.而在其后的千年间扩散至全欧洲（在这过程当中自然是蛮族被罗马人同化）.希腊文明在希腊本土也并未随着基督教的传入而消亡,仍然是在自身文明的根基上所进行的文明交流,一定程度的融合.就如同商文明中的很多特质在后来也不在了,有孔子云周道不复.希腊本土的希腊文明最大的一次挑战来源于奥斯曼土耳其帝国的征服,但希腊本土的希腊文明也并未被彻底同化.而继承自希腊的欧洲文明再后来则更是大放异彩,率先进入了近代,而由欧洲文明产生的现代文明则成了普世文明,纵观全世界几乎无一不被同化,物质上已经进入现代文明的阿拉伯世界在半年前也都纷纷在政治法律等方面上进行现代化.传承于异地的文明仍然是该文明的组成.这点在东亚也是一样的,明代覆亡后,朝鲜自称中华正统,越南阮氏相对于清朝自称南朝而在东南亚着力弘扬中华.
说到这里,我想起来以前曾问过Justin Zackey文明和文化的区别,他没说出来.我当时说区别肯定有,比如越南,可以叫越南文化而很少会有说越南文明.不是因为越南没有文明而是因为它在古代是中华文明的一部分,现代则是现代文明的一部分.现代文明由欧洲文明发展而来且具有普世性.这样说看起来是欧洲中心主义.但我的观点是现代文明已经不是传统文明的概念了,他虽然是由欧洲人创造出来但同时这个现代文明已经取代了欧洲文明.当然仍然有各自民族的文化在里面,现代文明不是统一、规整的.一个文明内有不同的文化是正常的,可以有自己的特色,比如说中华文明内的越南和朝鲜.对于朝鲜这样的国家来说,现代化如同在已经有底色并刷了一道水彩的基础上又加上了一层颜色.也正因为过去的文明仍然留有相当数量的残余,过去同属于一个文明的国家在现今同一现代文明下显现出了趋同化的趋势.举一个现实的例子来说,拿一个中国年轻人,新加坡年轻人和日本年轻人放在一起比较.三个人排除个人个性外除了语言文字可能几乎没有差别,都是穿着现代服装,听流行音乐甚至可能喜欢的是同一个组合,看同样电影电视剧,今天吃寿司明天吃中国菜,崇尚自由民主,淡化宗教的影响.这也大概就是亨廷顿所说的文化圈的形成过程之一.
实际上对于文明的看法本就不应该是独立、隔离、先后关系严谨的.文明及文化的影响是整体的,连贯的,融会贯通的,且文明的影响通常随着人群而被永远烙印,前面所述几大消亡的古文明都是因为本民族被外来民族征服,过去发生的永远不会被忘记.同时人又是个体的,短暂的,两个不同时刻的文明就已经不是一个文明,也就是说不能把文明看做一个单独的生命体,文明是由人这无数个无数代生命体所组成的.
探究这个就是想梳理一下自己一部分的世界观以及对于文明的观点,希望不会思而不学则殆.
那么对中华文明便依地域性和文明类型性有两种解释,一则是中国土地上的文明；二则是上古时期产生的华夏文明及其后来演化并与其他文明相互影响而延续下来的文明.实际上在这里把华夏文明换成中华文明更好,自古中华≠中国,中国文明即一则里的理解,中华的话,契丹、女真、朝鲜、日本、越南均自称过中华就是因为认为继承了古中国文明,所以余窃以为在亚洲中华文明即等于现在所说的中华文化圈,因为那些国家的文化皆源自古中国文明（当然还是有本土特色的）.
但是此外,文明的延续也值得商榷,这里说的延续不是指一成不变地持续,而是指一脉相承地演化.
从之前所说的第一则地域性上看的话,就根本不应该有中华文明这个说法,因为中华文明自身就是文化类型性的文明称呼.而中国文明这一地域性说法则就不存在延续的问题,两河流域、尼罗河流域等地方几千年来一直都是有文明延续的,只不过不是最一开始的那支了,也就是说有了文化断层.地域性上,中国文明只是没有断层而已（个人觉得如果元代统治时间再长一点就有了）.而且文明是一直在变的,清代的中华文明与商代已是天壤之别.总而言之论地域性则不能够论延续问题,中华文明是现存文明中最古老的文明这句话在这里是不合理的
那么再从文化类型上来看.先看下有哪些古文明：苏美尔和巴比伦（两河流域）,古埃及文明（尼罗河）,古印度文明（印度河）,米诺斯文明和迈锡尼文明（爱琴）,商文明（按年代先后排的,中华文明的起点 – 商是最年轻的）.先看其中几大文明,两河文明自不必多说,数千年的时间里错综着取代同化融合,论苏美尔文明或巴比伦文明的嫡传自然是没有.印度河文明也被雅利安人取代或以雅利安人文明的基础融合了原印度河文明；埃及文明是消亡地最迟的,在罗马和阿拉伯的征服后逐渐消失.这里还剩下一个便是米诺斯文明和迈锡尼文明,在此之后又经历了漫长的黑暗时期,希腊这片土地才迎来了古希腊文明时期.于是我觉得这里有一个争议点便是古希腊文明是否继承于米诺斯文明.我个人在搜查了资料后觉得应该还算是相承,最多是有不同文明的融合,有些类似于商周之间的区别（商周为两不同文化的部落,但周仍然继承了商的基础）.
因此,如果说古希腊文明与爱琴文明算是一脉相承的话,“中华文明是现存文明中最古老的文明”这句话中唯一有争议的就只是文化类型性的希腊文明.希腊文明在古希腊时代就传播到了地中海沿岸或甚至是直接建立殖民地.罗马文明由希腊文明和伊特拉斯坎文明发展而来,而伊特拉斯坎人有一说法他们是源自小亚细亚的希腊人.一言以蔽之,罗马文明继承于希腊文明.而在其后的千年间扩散至全欧洲（在这过程当中自然是蛮族被罗马人同化）.希腊文明在希腊本土也并未随着基督教的传入而消亡,仍然是在自身文明的根基上所进行的文明交流,一定程度的融合.就如同商文明中的很多特质在后来也不在了,有孔子云周道不复.希腊本土的希腊文明最大的一次挑战来源于奥斯曼土耳其帝国的征服,但希腊本土的希腊文明也并未被彻底同化.而继承自希腊的欧洲文明再后来则更是大放异彩,率先进入了近代,而由欧洲文明产生的现代文明则成了普世文明,纵观全世界几乎无一不被同化,物质上已经进入现代文明的阿拉伯世界在半年前也都纷纷在政治法律等方面上进行现代化.传承于异地的文明仍然是该文明的组成.这点在东亚也是一样的,明代覆亡后,朝鲜自称中华正统,越南阮氏相对于清朝自称南朝而在东南亚着力弘扬中华.
说到这里,我想起来以前曾问过Justin Zackey文明和文化的区别,他没说出来.我当时说区别肯定有,比如越南,可以叫越南文化而很少会有说越南文明.不是因为越南没有文明而是因为它在古代是中华文明的一部分,现代则是现代文明的一部分.现代文明由欧洲文明发展而来且具有普世性.这样说看起来是欧洲中心主义.但我的观点是现代文明已经不是传统文明的概念了,他虽然是由欧洲人创造出来但同时这个现代文明已经取代了欧洲文明.当然仍然有各自民族的文化在里面,现代文明不是统一、规整的.一个文明内有不同的文化是正常的,可以有自己的特色,比如说中华文明内的越南和朝鲜.对于朝鲜这样的国家来说,现代化如同在已经有底色并刷了一道水彩的基础上又加上了一层颜色.也正因为过去的文明仍然留有相当数量的残余,过去同属于一个文明的国家在现今同一现代文明下显现出了趋同化的趋势.举一个现实的例子来说,拿一个中国年轻人,新加坡年轻人和日本年轻人放在一起比较.三个人排除个人个性外除了语言文字可能几乎没有差别,都是穿着现代服装,听流行音乐甚至可能喜欢的是同一个组合,看同样电影电视剧,今天吃寿司明天吃中国菜,崇尚自由民主,淡化宗教的影响.这也大概就是亨廷顿所说的文化圈的形成过程之一.
实际上对于文明的看法本就不应该是独立、隔离、先后关系严谨的.文明及文化的影响是整体的,连贯的,融会贯通的,且文明的影响通常随着人群而被永远烙印,前面所述几大消亡的古文明都是因为本民族被外来民族征服,过去发生的永远不会被忘记.同时人又是个体的,短暂的,两个不同时刻的文明就已经不是一个文明,也就是说不能把文明看做一个单独的生命体,文明是由人这无数个无数代生命体所组成的.
探究这个就是想梳理一下自己一部分的世界观以及对于文明的观点,希望不会思而不学则殆.