世说新语 德行的第一则到第五则的解释

世说新语 德行的第一则到第五则的解释

（1）陈仲举言为士则,行为世范①.登车揽辔,有澄清天下之志②.为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之③.主簿白：“群情欲府君先人廨.”④陈曰：“武王式商容之闾,席不暇暖⑤.吾之礼贤,有何不可!”【注释】①陈仲举：名著,字仲举,东汉桓帝末年,任太傅.当时宦官专权,他与大将军窦武谋诛宦官,未成,反被害.按：这一句说他的言行是士人、世人的榜样.士：读书人.②登车揽辔：坐上车子,拿起缰绳.这里指走马上任.揽,拿住；辔,牲口的嚼子和缰绳.③豫章：豫章郡,郡的首府在南昌（今江西省南昌县）.太守：郡的行政长官.徐孺子：名稚,字孺子,东汉豫章南昌人,是当时的名士、隐士.
④主簿：官名,主管文书簿籍,是属官之首.白：陈述；禀报.府君：对太守的称呼.太守办公的地方称府,所以称大守为府君.廨（xiè）：官署；衙门.
⑤式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他.式,等于表,表彰；商容是商纣时的大夫,当时被认为是贤人；闾,指里巷.
【译文】陈仲举的言论和行为是读书人的准则,是世人的模范.他初次做官,就有志刷新国家政治.出任豫章太守时,一到郡,就打听徐孺子的住处,想先去拜访他.主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事.”陈仲举说：“周武王刚战胜殷,就表彰商容,当时连休息也顾不上.我尊敬贤人,不先进官署,又有什么不可以呢!”
（2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣!”①【注释】①周子居：名乘,字子居,东汉时人,不畏强暴,陈仲举曾赞他为“治国之器”.时月：时日.黄叔度：名宪,字叔度,出身贫寒,有德行,得到时人赞誉.
【译文】周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度,庸俗贪婪的想法就又滋长起来了!”
（3）郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭①；诣黄叔度,乃弥日信宿②.人间其故,林宗曰：“叔度汪汪如万顷之肢,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也③.”
【注释】①郭林宗：名泰,字林宗,东汉人,博学有德,为时人所重.造：到..去,造访.袁奉高：名阆（làng）,字奉高,和黄叔度同为汝南郡慎阳人,多次辞谢官府任命,也很有名望.曾为汝南郡功曹,后为太尉属官.郭泰说他的才德像小水,虽清,却容易舀起来.“车不”两句：车不停轨、鸾不辍轭两句同义,指车子不停留,这里形容下车时间短暂.轨,车轴的两头,这里指车轮.鸾,装饰在车上的铃子,这里指车子.轭,架在牲口脖子上的曲木.
②弥日：终日；整天.信宿：连宿两夜.
③汪汪：形容水又宽又深.陂（bēi）：湖泊.器：气量.
【译文】郭林宗到了汝南郡,去拜访袁奉高,见面一会儿就走了；去拜访黄叔度,却留宿一两天.别人问他什么原因,他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃,不可能澄清,也不可能搅浑,他的气量又深又广,是很难测量的呀!”（4）李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任①.后进之士,有升其堂者,皆以为登龙门②.
【注释】①李元礼：名膺,字元礼,东汉人,曾任司隶校尉.当时朝廷纲纪废弛,他却独持法度,以声名自高.后谋诛宦官未成,被杀.风格秀整：风度出众.品性端庄.高自标持：自视甚高；很自负.名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教.
②升其堂：登上他的厅堂,指有机会接受教诲.龙门：在山西省河津县西北,那里水位落差很大,传说龟鱼不能逆水而上,有能游上去的,就会变成龙.
【译文】李元礼风度出众,品性端庄,自视甚高,他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任.后辈读书人有能得到他教诲的,都自以为登上了龙门.
（5）李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚,钟君至德可师.”①【注释】①荀淑：字季和,东汉颖川郡人,曾任朗陵侯相（所以下面第6 则中又叫荀朗陵）.他和钟皓（字季明）两人都以清高有德,名重当时.尚：超过.
【译文】李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明,人们很难超过他；钟君有最美好的德行,却是可以学习的.”