诗经,柳永,章回体小说,楚辞,乐府,拟话本,古文运动?

诗经,柳永,章回体小说,楚辞,乐府,拟话本,古文运动?

《诗经是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇.原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》.现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”.
　　柳永(?-约1053),北宋词人.原名三变,字景庄.后改名永,字耆卿,排行第七,崇安(今属福建)人.景佑元年(1034)进士.官屯田员外郎.世称柳七、柳屯田.为人放荡不羁,终身潦倒.其词多描绘城市风光和歌妓生活,尤长于抒写羁旅行役之情.创作慢词独多.铺叙刻画,情景交融,语言通俗,音律谐婉,在当时流传很广,对宋词的发展有一定影响.《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》等颇有名.但作品中时有颓废思想和庸俗情趣.诗仅存数首,《煮海歌》描写盐民贫苦生活,甚痛切.有《乐章集》.
　　章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式,它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的.“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事.讲史一般都很长,艺人在表演时必须分为若干次才能讲完.每讲一次,就等于后来章回体小说中的一回.在每次讲说以前,艺人要用题目向听众揭示主要内容,这就是章回体小说回目的起源.章回体小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样,正可以明确看出它与话本之间的继承关系.
　　经过长期的孕育,在明代初年出现了首批章回体小说,其中著名的有《三国志通俗演义》、《水浒传》等.这些小说都是在民间长期流传,经过说话艺人补充内容,逐渐丰富,最后由作家加工改写而成的.明代中叶以后,章回体小说的发展更加成熟,出现了《西游记》、《西厢记》、《金瓶梅》等著名作品.由于社会生活日益丰富,这些章回体小说的故事情节更趋复杂,描写也更为细腻,它们在内容上和讲史已没有多少联系,只是在体裁上还保持着讲史的痕迹.这就是清代写作的《红楼梦》还是有“看官”、“且说”等词句的原因.
　　楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌,它是《诗经》三百篇后的一种新诗.汉武帝时,刘向整理古藉,把屈原、宋玉等人的作品编辑成书,定名《楚辞》,从此,“楚辞”成为一部总集的名称.至于后人以《离骚》为代表称之为“骚”,这和后人称《诗经》为“风”一样,虽然名不符实,却是有意把楚辞和汉赋两种文体形区别开来.
　　乐府始于秦!
　　根据《汉书·礼乐志》记载,汉武帝时,设立采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构,名叫“乐府”.后来,人们就把这一机构收集并制谱的诗歌,称为乐府诗,或者简称乐府.到了唐代,这些诗歌的乐谱虽然早已失传,但这种形式去相沿下来,成为一种没有严格格律、近于五、七言古体诗的诗歌体裁.
　　拟话本
　　中国文人模仿话本形式编写的小说.鲁迅在《中国小说史略》中最早使用这一名称,指的是宋元时代的《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》等作品.鲁迅认为它们是由话本向后代文人小说过渡的一种中间形态.中华人民共和国建立后,一些学术著作把明末文人模仿话本形式创作的白话短篇小说称为拟话本,即鲁迅称之为“拟宋市人小说”的作品,如三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）中的部分作品,以及二拍、《石点头》、《醉醒石》等.这表明拟话本的含义已经发生了变化.
　　唐宋时期的文学革新运动,其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文.
　　所谓“古文”,是对骈文而言的.先秦两汉的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想.自南北朝以来,文坛上盛行骈文,流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,不适于用.西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体,未有成效.隋文帝时下诏禁止“文表华艳”,李谔上书请革文华,都没有扭转颓风.唐初文坛,骈文仍占主要地位.唐太宗为文也尚浮华.史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊,但他们自己的作品,仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜.唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱.韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论,并写出了相当数量的优秀古文作品,当时有一批学生或追随者热烈响应,终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动,把散文的发展推向了一个新的阶段.
　　韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表.他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学.