《心境与成功》为题目写一篇800字 作文,内容不限,高手接吧

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哈哈~~~最后一题~~~~

1、心境是微弱、持久,具有沉浸性的情绪状态.如得意、忧虑、焦虑等等.心境与激情不同,它比较微弱,如微波荡漾,它的发生人们有时觉察不出来,.心境持续的时间较长,如心境忧郁,忧伤的情绪可以保持较长时间,少时几天、几月,长则数年.在客观环境方面,影响心境持续时间的因素主要是事件的重要性,事件对个体越重大,引起的心境就越能持久.个性特征也影响心境的持续时间,性格外向的人,不良心境持续的时间短些,性格内向的人,对同一事件所引起的心境持续时间长些,他们耿耿于怀,郁郁寡欢.心境又是一种非定向的弥散性的情绪体验,它并不是对某一事物的特定体验,似乎在人的心理活动上形成一种淡薄的背景,它是一种带渲染性的情绪状态.当人处于某种心境时,他往往以同样的情绪状态看待一切事物.良好的心境使人对许多事物产生欢乐的情绪,甚至会觉得花草树木都在微笑和点头,所谓“人逢喜事情神爽”,这种愉快情绪会在相当长的一段时间影响着人的整个行为,似乎所有的事物都染上了快乐的情绪.不良的心境会使人感到云愁月惨、蜡烛垂泪.心境是由一定原因引起的,但这种原因通常是意识不到的,似乎心境是无缘无故产生的.一般地说,个人生活中的重大事件,事业的成败,工作是否顺利以及人际关系等都可以引起某种心境.人的健康状况与心境关系密切,健康状况被认为是心境的晴雨表.不同的健康状况与会引起不同的心境,心境了会影响人的健康.时令节气、环境景物也是引起心境的原因.心境对人的工作、学习和健康有很大的影响.积极的心境有助于工作和学习,朝气蓬勃,勇于克服困难,促进人的主观能动性发挥,提高人的活动效率,并且有益于人的健康.消极的心境使人意志消沉,降低人的活动效率,妨碍工作和学习,对工作不感兴趣,容易激怒,不能克服困难,并且有害于人的健康.因此,要善于调节和控制自己的心境.形成和保持积极、良好的心境是顺利完成各种活动的共同要求.2、 一个人看世界犹如照镜子,镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表,而是他那形形色色的灵魂.
人的感情是多变的,世界也会因之而多变.当心爱的人走了,你周围的美景就会荡然无存,心中惟有孤单和悲伤.怪不得柳永会咏出“此去经年,应是良辰好景虚设”的词句,也难怪《悲惨世界》中的痴情者会这样诉说：“你走了,也带走了我天空的太阳,我的世界从此变得黑暗.”一个人的心情遥控着一个世界：在忧愁者心中,世界是灰暗的；而在乐天派心中,世界又是何等的美好.
听说过德兰修女的故事吗?软弱多病,肮脏不堪的人谁还会去照顾他?只有像德兰这样充满美好信念的人才会来承担这份责任.当爱滋病将人类扰得人心惶惶的时候,非洲一位伟大的女性却将一个患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁.是信念和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍,在这两位女性的眼中,世界都是美好的.
心存何物,万物皆成何物.葛朗台心中仅存的是金子,于是一切都成了金子.妻子生病请医生看病,在他眼里就意味着金子的流失；女儿的婚事,在他眼里也就成了金子的来源.即使到临死之时,吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒,爱情、亲情等都已不复存在.还有那“可敬”的唐吉诃德,不也是如此吗?他心中充满了骑士的幻想,带着仆人所穿的骑士服,把羊群当成猛狮,把风车看成魔鬼……的确,在那骑士的年代里,一切的真实都已经不复存在.心存之物——骑士思想,主宰着中世纪人们的人生,于是才有了诸如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕幕的“荒唐”与“滑稽”.
由是观之,心存之物的优劣对于一个人是何等的重要!你若想游戏人生,那必将一事无成,因为在你的眼中一切都会成为戏中情、戏中景,你的斗志就会从此而烟消云散；你若能够心存“不满足”,就拥有了源源不断的创造动力,因为在你的眼中涌浪不能容忍山涧的狭窄,雏鹰不会安于卵壁的黑暗.
心逐物为邪,物随心为正.不将罪恶存放在心中,你会发现外面的世界很善良.保持你心灵之镜的洁净,让心中的太阳因此而光芒无限；澄清你心灵的池塘,让我们的社会因你而美好无比.
[点评]
本文作者能结合平时的阅读体验和生活感受,以较为流畅的文笔揭示出这样一个道理：心逐物为邪,物随心为正,并呼吁人们保持“心灵之镜”的洁净,澄清“心灵的池塘”,让我们的社会能够变得美好无比.行文在立意上颇具深度,读来启人思考. 3、人活在世上.就是要有一个生活乐趣,这种生活乐趣就是一种精神,人死了,死的是驱体,但其精神是不会死的.它会活在在世人的心中.活在在世人的怀念中,如果其精神都死了,没有人怀念他（她）了这种人活着就没有意思了.人的精神就是其心情的人格化.心情的好与怀,又是与其心境有关系的.不同人的素质修养就有不同人的心境.柏拉图说过,决定一个人心情的,不在与环境而在与心境.此话颇有哲理.比如“春风得意马蹄疾”是心境,“举杯浇愁愁更愁”也是心境.人的心境不同,感受也就廻然不同.比如同是写秋天,马致远把秋天写得悲悲切切：“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.”刘禹锡则写得十分豪迈：“自古逢秋悲寂寥,我有秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”.如此说来.心境既可以是快乐的酵母,也可以是悲景的前奏.正如宋代元门和尚的四季诗所言：“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好是节.”此诗告诉人们：只要你心情不错,你的面前就永远是春光!心境是细微而持久的情感状态,它能支配人的外在行为习惯,影响内在的脏腑气血,反馈自身与环境的和谐程度.心境是修养得道的自悟,自我人格的超越.洞观世态,冷眼名利,才会淡泊得大度,宁静得悠然.“不羡千金买歌舞,一篇珠玉是天涯”.这样的苦与乐的诠释,物与神的对比,昭示的不就是令人仰慕的心境吗!心境是随遇而安的平衡,自我化解的艺术.升降沉浮顺其自然；喜怒忧思,坦然处之.人生才能显的萧洒,生活才能充满乐趣.“猝然临之而不惊,无敌加之而不怒”.苏东坡在谪贬中坦荡依然,颐养天年；李笠翁闲情偶寄,探讨心理安泰的原理,写出“心苦则是境皆苦”的千秋警句.在我们的周围,诸如此类因有一份好心境,身陷绝境而志不衰,最后取得辉煌成就的典范,亦是不胜枚举的.不必远离尘世,也不必心如枯井.直面人生,正视顺境厄运,从从容容冷冷静静,潜心陶冶自己的情操,修炼你的心境.3、许多高僧大德都教导我们：学佛在於去贪嗔痴,修戒定慧,以达到净化心灵,去烦恼以证菩提.关於净化心灵,我理解的,可能就是一个人内心的境界,悟到了一切物相都虚幻不实,都随缘而起,缘生则生,缘灭则灭,即自性本空.而达到这样的境界,说容易也容易,一旦开悟,放下屠刀,立地成佛,也是有的.说难也难,几十年苦苦修行,吃斋念佛,行善事,出善言,但因「割不断,放不下」,因而牵牵挂挂,烦恼重重,心境不清,因而也就难证内明.如此说来,这心境对我们学佛的人,至为重要.我想做到心境清净,这外因也就是缘吧!当然很重要.如清风明月,高山清泉,花草飘香,绿树木成荫,古寺钟声,袅袅香烟,无车马之喧,无杂事纷扰,这对於我们自我反省,涤虑澄心,实在是有帮助.（这里且不论与诸上善人俱会一处,听闻佛法.……） 但是,人的六根与外界的六尘相结合,而产生六识.由於各自的身世、处境、气质、心情不同、看问题的角度也不同,因而对同一景观、同一事物的认识也就不同,甚至差异很大.因为一切唯心造.我们既要自我修持,又当发愿与众生和乐.人民养育了我们,我们与众生同呼吸.我们的修持在人间,就在这气象万千、纷繁复杂的三千大千世界,在这娑婆世界.大千世界中,有灯红酒绿,也有高山古刹；有科学堡垒,也有艺术之宫.工农兵学商,各行各业,各司其事,我们又如何使自己的心境清幽宁静、和平高尚呢?释迦世尊当年为出家弟子制定了六和敬,那当然主要是在僧团中,海法大师的开示中也勉励我们去体会.我想这六和敬固然是为僧人制定,对我们居士来说,也应该学其精神,以自惕励.这就是：见和同解；戒和同修；身和同住；口和无诤；意和同悦；利和同均.也就是要有四无量的慈悲心.首先说见和吧!这当然指的是正知正见.人们对事物的认识、理解不同,这有各种各样的原因.一开始见解不同,不足为怪.但通过学习、分析,首先听取别人的见解,经过心平气和、以理服人的辩论,可以取得一致的见解.即使暂时见解不同,也可求大同,存小异,用正确的理论指导,让事实作证明,经过一段时间,可以取得一致的见解,因为真理总是扑不灭的,不以势压人,服从真理,见解一致,不平之气自然会减少甚至消除.再说我们居士们多数受过五戒、菩萨戒.但具足戒不能受.比丘戒二百馀条,比丘尼戒三百馀条,恐怕我们连戒的名字也说不上几条.但我想戒的意义,总起来论,要以恶为戒,不利於国家人民的事不做,不该想的不想,遵纪守法,诸恶莫作,自利利人,共同守正,作到戒和同修.大家在一起,或同学、或同修、或同行、或同乡,互相关心,互相帮助,互相照顾,与人为善,身和同住.佛教诫我们,不妄言、不绮语,不恶口,不两舌,要利语,达到口和无诤.以众生之苦为我苦,以众生之乐为我乐,以慈悲心待人,沟通思想,意和同悦.不贪财,不悭吝,以利乐有情为宗旨,见利则让,绝不「分财利,多自与」,利和同均.渐渐如此做去,那么就无嗔恚心,气度恢宏,忍辱精进,心态自然和平,这就是高尚的内在心境.陶渊明说：「结庐在人间,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.」也就是这个意思. 总之,我认为物质（色）的和平宁静,有利於提高我们心的境界,若能依佛的教导,勤於修持,严以律已,宽以待人,无疚无怨,无挂无碍,心境就更清如水,明如镜,吉祥如意,自在其中了.