孔子的伟人事迹,比如郑成功击败荷兰殖民者,这些.

孔子的伟人事迹,
比如郑成功击败荷兰殖民者,这些.

孔子说：‘至于申明大义名分这一点被我私自借用了.’”《史记·孔子世家》记载：“孔子说：‘不成啊,不成啊!君子最担忧的就是死后没有留下好的名声.我的主张不能实行啊!我用什么贡献给社会留下好名声呢?’于是就根据鲁国的史书作了《春秋》,上起鲁隐公元年(公元前722年),下至鲁哀公十四年(公元前481年),共包括鲁国十二个国君.以鲁国为中心记述,尊奉周王室为正统,以殷商的旧制为借鉴,推而上承夏、商、周的法统,文辞简约而旨意广博.所以吴、楚的国君自称为王的,在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟,实际上是召周襄王入会的,而《春秋》中却避讳说‘周天子巡狩来到河阳’.依此类推,《春秋》就是用这一原则,来褒贬当时的各种事情,后代有的国君加以称举推广开来,使《春秋》的义法在天下通行,天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了.孔子在任司寇审理诉讼案件时,文辞上有可与别人商量的时候,他从不独自决断.到了写《春秋》时就不同了,应该写的一定写上去,应该删削的一定删掉,就连子夏等这些长于文字的弟子,一句话也不能给他增删.弟子们学习《春秋》,孔子说：‘后代人了解我将会是因为《春秋》,后代人怪罪我也将会是因为《春秋》.”
　　上述孔子与“六经”的关系,不一定都十分确切,有的甚至还有很大的争议,但有一点却是肯定的,即“六经”都与孔子发生过关系,上述文献所记载的,至少反映了当时人们对孔子与“六经”关系的一种看法.如果没有这些看法,“六经”也就不可能成为儒家永恒不变的真理.正如周予同先生所说：“毫无疑问,对于第一所私立学校来说,现成的教本是没有的.”“孔子为了教授的需要,搜集鲁、周、宋、杞等故国文献,重加整理编次,形成《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六种教本”,这种说法是可信的(见《周予同经学史论著选集》增订本第801页,上海人民出版社,1996年版).
　　五、荣耀无比的身后
　　鲁哀公十六年(公元前479年),一代伟人孔子在他自己“泰山就要倒了!梁柱就要断了!哲人就要死了”的感叹声中,卧病七日而死.这一天是夏历二月十一日,这一年孔子七十三岁.
　　孔子去世,弟子们非常悲痛,他们纷纷从全国各地赶来为老师守三年之丧.子贡独自守了六年.鲁哀公也来吊丧,并致诔文说：“上天你怎么这么残酷呀,不肯为我留下这样一位老人保障我的君位.我一个人孤零零地,会得病的.悲哀呀,尼父,我失去了约束我的人了!”“尼父”,这是对孔子最早的尊称.
　　约三百年后,著名历史学家司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“《诗》中有这样的话：‘像高山一样令人瞻仰,像大道一样让人遵循.’虽然我不能达到这种境地,但是心里却向往着他.我读孔子的著作,可以想见到他的为人.到了鲁地,参观了孔子的庙堂、车辆、服饰、礼器,目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景.我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去.自古以来,天下的君王贤人也够多的了,当活着的时候都显贵荣耀,可是一死什么也就没有了.孔子是一个平民,他的名声和学说已经传了十几代,读书的人仍然尊崇他为宗师.从天子王侯一直到全国谈六艺的人,都把孔子的学说来作为判断衡量的最高准则,可以说孔子是至高无上的圣人了!”司马迁的这段话恰如其分地评价了孔子在中国文化史上的地位和影响.