神马作文网歇后语,岸边的青蛙打一生肖
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/23 21:56:51
歇后语,岸边的青蛙打一生肖
虎
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复,他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时,首次把“totem”一词译成“图腾”,成为中国学术界的通用译名.
严复在按语中指出,图腾是群体的标志,旨在区分群体.并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象.图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志.居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族,至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识,他们以十二兽纪日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日赶虎街(集市),猪日赶猪街.有些地方建十二兽神庙,每年举行祭礼活动,在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈.
“老鼠过街,人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶.然而,远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠,并为自己是老鼠的后代而自豪,他们描绘、雕刻老鼠的形象,在仪式或节目期间隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保护.
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎,虎也不会伤害他们.当要出远门时,一定要选在属虎的那天(寅日),认为只有这样,做事才会吉祥如意.有的人从远方回来,也一定要算准日期,只有虎日才进门坎.白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的,认为公鸡知吉凶,会保佑他们.在迁徙时,将东西装在背箩里,上面放一只公鸡.到达新迁地区后,公鸡在什么地方叫,就在什么地方安家.在他们看来,公鸡叫的地方,就是最吉利的.
中国的龙,具有图腾的基本特征,它是各民族共同崇奉的图腾神.在《说文解字》中“龙,鳞虫之长,能幽能明,能大能小,能长能短,春分而登天,秋分而入渊.”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌,都与龙有关,是龙种、龙子.古越人也以为自己是龙种,故断发纹身,以像龙子.直至今日,我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”,这些都是图腾祖先观念的残余.至于龙图腾神观念,更为普遍,大多数民族都曾把龙视为保护神.
把牛视为远古创世神兽的有纳西族.在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛,角顶破天,蹄踏破地,造成天摇地动,由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死,用牛头祭天,牛皮祭地,肉祭泥土,骨祭石头,肋祭山岳,血祭江河,肺祭太阳,肝祭月亮,肠祭道路,尾祭树木,毛祭花草.于是,便有了晴朗明亮的天空日月,才有了万物生长的清静世界.从此,牛才作为神圣物用来做祭圣物,用来做祭祀天地山川的牺牲供品.纳西族十分崇敬牛神.
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中.保安族中流传有雪白神马的神话.满族有供奉马神习俗,清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述.达斡尔族人称神马为“温古”,这种神马不准女人骑,可随处吃、走,不准人驱赶,甚至可以在田中随意吃秧苗.神马多为全白色,全尾全鬃,从不修剪,并常在鬃尾拴五彩绸作为标志.
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复,他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时,首次把“totem”一词译成“图腾”,成为中国学术界的通用译名.
严复在按语中指出,图腾是群体的标志,旨在区分群体.并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象.图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志.居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族,至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识,他们以十二兽纪日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日赶虎街(集市),猪日赶猪街.有些地方建十二兽神庙,每年举行祭礼活动,在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈.
“老鼠过街,人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶.然而,远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠,并为自己是老鼠的后代而自豪,他们描绘、雕刻老鼠的形象,在仪式或节目期间隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保护.
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎,虎也不会伤害他们.当要出远门时,一定要选在属虎的那天(寅日),认为只有这样,做事才会吉祥如意.有的人从远方回来,也一定要算准日期,只有虎日才进门坎.白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的,认为公鸡知吉凶,会保佑他们.在迁徙时,将东西装在背箩里,上面放一只公鸡.到达新迁地区后,公鸡在什么地方叫,就在什么地方安家.在他们看来,公鸡叫的地方,就是最吉利的.
中国的龙,具有图腾的基本特征,它是各民族共同崇奉的图腾神.在《说文解字》中“龙,鳞虫之长,能幽能明,能大能小,能长能短,春分而登天,秋分而入渊.”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌,都与龙有关,是龙种、龙子.古越人也以为自己是龙种,故断发纹身,以像龙子.直至今日,我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”,这些都是图腾祖先观念的残余.至于龙图腾神观念,更为普遍,大多数民族都曾把龙视为保护神.
把牛视为远古创世神兽的有纳西族.在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛,角顶破天,蹄踏破地,造成天摇地动,由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死,用牛头祭天,牛皮祭地,肉祭泥土,骨祭石头,肋祭山岳,血祭江河,肺祭太阳,肝祭月亮,肠祭道路,尾祭树木,毛祭花草.于是,便有了晴朗明亮的天空日月,才有了万物生长的清静世界.从此,牛才作为神圣物用来做祭圣物,用来做祭祀天地山川的牺牲供品.纳西族十分崇敬牛神.
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中.保安族中流传有雪白神马的神话.满族有供奉马神习俗,清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述.达斡尔族人称神马为“温古”,这种神马不准女人骑,可随处吃、走,不准人驱赶,甚至可以在田中随意吃秧苗.神马多为全白色,全尾全鬃,从不修剪,并常在鬃尾拴五彩绸作为标志.