征集一篇"用矛盾普遍性与特殊性关系理论论述建设有中国特色社会主义理论"的文章

征集一篇"用矛盾普遍性与特殊性关系理论论述建设有中国特色社会主义理论"的文章

对矛盾的普遍性及其与矛盾特殊性的关系,毛泽东在《矛盾论》中有两段著名的论述,即：“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义.其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”；“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是矛盾的共性和个性的关系.……这一共性个性、绝对相对的道理,是事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法.”（1）
半个世纪以来,我国的各类哲学辞典和教科书在解释矛盾的普遍性和特殊性的含义及关系时,基本上是依据或直接引用《矛盾论》中以上两段论述进行阐述的,认为：“矛盾的普遍性,即矛盾的共性.”“矛盾的普遍性和特殊性的关系,也就是共性和个性、或一般和个别的关系.”（2）并从共性和个性的角度解释矛盾普遍性与矛盾特殊性的“辩证关系”.然而,通过对《矛盾论》的仔细分析与研究,笔者认为：矛盾的普遍性并非矛盾的共性；矛盾普遍性与特殊性的关系并不等同于矛盾的共性与特殊性的关系；矛盾精髓原理的主要内容也并非只表现在矛盾普遍性与特殊性的关系上.
一、矛盾的普遍性并非矛盾的共性
根据《矛盾论》对矛盾普遍性含义的解释,我们可以很清楚地看出：矛盾的普遍性就是指矛盾这种现象“处处存在,时时存在”,即在整个宇宙中,无论何处、何时,任何事物始终都存在着矛盾,无矛盾就无宇宙万物.正如毛泽东所讲：“没有什么事物是不包含矛盾的,没有矛盾就没有世界.”“不论是简单的运动形式,或复杂的运动形式,不论是客观现象,或思想现象,矛盾是普地存在着,矛盾存在于一切过程中.”（3）也就是说,矛盾的普遍性实质上表述的是矛盾这种现象在空间和时间的存在范围上具有无限性.
由此可见,矛盾的普遍性与矛盾的共性并非是同一内容的概念,将二者等同是不准确的.这就如同任何生物体内都存在水、离不开水,我们可以说水在生物界的存在具有普遍性,但却不能说水的这种普遍性就是所有水的共性.实际上水在生物界的这种普遍存在只是反映了水一种存在范围和作用.它恰好体现的是所有生物的一种共性,即任何动植物都离不水,却并非水的共性.水的共性是什么呢?从所周知,其分子结构：H2O,其形态：在0’C一100C之间呈液状.同样,根据共性的哲学含义,矛盾的普遍性实际反映的是宇宙万物的共性,而非矛盾自身的共性.即在整个宇宙中,无论自然、社会、思维各领域差异多大,但它们的共同之处是都自始至终存在着矛盾,并由其内部矛盾推动着运动、变化和发展.所以,说矛盾的普遍性即是事物的共性（而非矛盾的共性）更为科学.
矛盾的普遍性不等于矛盾的共性.那么,宇宙中普遍存在着的矛盾,其共性是什么呢?笔者认为这就是矛盾的同一性和斗争性.因为任何具体矛盾,无论其内容和形式多么特殊,其内部都离不开相对的同一性和绝对的斗争性这两个基本属性,离开了这两个基本属性,也就构不成任何矛盾.除此之外,在一定范围内不同具体矛盾还存在着诸多的共性,如生物界矛盾的共性：同化和异化；物理学中矛盾的共性：排斥和吸引；人类不同社会形态之间矛盾的共性：生产力与生产关系的对立统一,等等.
如果混淆矛盾的普遍性和矛盾的共性这两个概念的含义,就会在表述矛盾规律,特别是矛盾精髓原理时陷入混乱,使人难以理解.以中央党校函授教材
《马克思主义哲学简明教程》为例, 其在表述矛盾精髓原理时讲：“研究矛盾学说,重要的是把握矛盾问题精髓的道理,即矛盾的普遍性和特殊性辩证统一原理.这个原理包括三方面内容.第一,矛盾的普遍性和特殊性是互相联结的.如何联结?矛盾的普遍性、共性寓于矛盾的特殊性、个性之中,绝对的东西存在于相对的东西之中,二者不可分割地联系在一起.没有离开个别的一般,也没有脱离一般的个别.第二,矛盾的普遍性和特殊性是互相区别的.矛盾的共性只是概括了矛盾的个性中共同的、本质的东西,并非个别的全部内容和特；入都包括在共性之中.第三,矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化.由于事物范围的极其广大和发展的无限性,在一定场合、一定时间为普遍性的东西,在另椧欢ㄇ泻希 欢ㄊ奔湓虮湮 厥庑裕 粗 嗳弧!保?/FONT>5）这里所讲的三条,表面看均是在讲矛盾的普遍性和特殊性的关系,实际上除第三条在矛盾普遍性的相近含义上分析了矛盾普遍性与矛盾特殊性在范围上的相互转化关系外,第一、二条在其分析过程和所举事例上看,均是在讲矛盾的共性与特殊性、一般和个别的关系.第二条更是在肯定矛盾的普遍性就是矛盾的共性的前提下,却又给矛盾的共性下了一个完全不同于矛盾普遍性含义的定义,整个分析中丝毫没有涉及到矛盾普遍性（即矛盾处处存在、时时存在）与矛盾特殊性的关系.从而造成思维逻辑上的混乱,使人无法清楚理解矛盾精髓原理的真正含义.因为这里所讲的矛盾的共性,在其分析过程中已使人明显地感到它与矛盾的普遍性并非同一概念.
二、矛盾精髓原理应包括两方面的内容
既然矛盾的普遍性与矛盾的共性并非同一概念,因此矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的关系也就不能等同于矛盾的共性与矛盾的特殊性的关系.
对于矛盾的特殊性,毛泽东在《矛盾论》中并没有给一个完整的定义,但从《矛盾论》第三部分对矛盾特殊性表现的分析看,将其定义为：“就是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点”（6）是较为准确的.也就是说不同事物内部的具体矛盾,由于其具有各自的不同特点和性质,从而使其与其他具体矛盾不同,也就规定着该事物与他事物具有不同的性质和特征.
矛盾特殊性（这里也可等同于特殊矛盾）的这一性质,使其本身只能存在于一定具体事物之中,这也就决定了任何特殊矛盾（即矛盾的特殊性）存在范围的有限性.
从矛盾普遍性所指矛盾现象在整个宇宙中存在范围的无限性与矛盾特殊性在具体事物中存在范围的有限性分析,笔者认为矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系正如无限宇宙与具体事物的关系：无限宇宙是由无数有限物质形态所构成,离开一个个具体的有限物质形态,就无所谓无限宇宙的存在.同样,无时无处不存在的矛盾（矛盾的普遍性）是由无数个具有特殊性的具体矛盾之和所构成,没有一个个具体的特殊矛盾（矛盾的特殊性）,就不可能有矛盾的普遍性.而处处存在的矛盾特殊性又不断证明和反映着矛盾的普遍性.这说明矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的关系,实质上是一个矛盾存在范围无限与有限、整体与部分的关系.
此外,一些具体矛盾,在一定范围内可能普遍存在,具有矛盾的相对普遍性（只在一定范围普遍存在,而非在整个宇宙中处处、时时存在,故不同于矛盾的普遍性）.这种相对普遍性与特殊性同时又在一定范围内相互转化.例如：生产力和生产关系的矛盾,在人类社会的历史发展过程中普遍存在,具有矛盾的相对普遍性,但在整个宇宙中却是特殊现象,具有矛盾的特殊性.笔者认为《矛盾论》中所讲：“由于事物范围的极其广大,发展的无限性,所以,在一定场合为普遍性的东西,而在别一定场合则变为特殊性.反之,在一定场合为特殊性的东西,而在另一定场合则变为普遍性.”（7）以及所举事例,就正是论述了具体矛盾相对普遍性与特殊性之间在其存在范围上的辩证关系.这一辩证关系同样与矛盾的普遍性和特殊性之间的辩证关系有一定的区别.
但无论是矛盾的普遍性与矛盾的特殊性,还是具体矛盾的相对普遍性与特殊性在其存在范围上的辩证关系都不能反映矛盾的共性与矛盾的特殊性（或个性）的辩证关系.根据共性的含义及其与个性的关系,笔者认为矛盾的共性与矛盾的特殊性（个性）的关系主要应表现为两个方面.
首先,矛盾的共性与矛盾的特殊性相区别.列宁说：“任何一般都是个别的（一部分或一方面,或本质）.任何一般只是大致地包括一切个别事物,任何个别都不能完全地包括在一般之中.”（8）作为一般的矛盾的共性,同样只是概括了矛盾特殊性中共同的、本质的东西而并非所有具体矛盾的全部内容和特点.正如马克思对人的本质的概括：“在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”（9）它反映了所有人的共同特征和本质,但却不能包括全球每一个人的具体特点.所以,矛盾的共性比矛盾的特殊性要普遍、深刻,它反映了所有具体矛盾的共同本质；而矛盾的特殊性则比矛盾的共性具体、丰富,它反映了不同矛盾之间的差异和特征.
其次,矛盾的共性与矛盾的特殊性相互联系不可分割.一方面,矛盾的特殊性与矛盾的共性相倚而存在.矛盾的共性作为矛盾特殊性的共有内容和性质,它反映了不同具体矛盾的共同本质特征,任何具体矛盾无论其具有何种特殊性,离开了矛盾的共性（如其内部不存在斗争性,也不存在同一性）,就将不再成为矛盾.所以矛盾的特殊性离不开矛盾的共性.另一方面,矛盾的共性也离不开矛盾的特殊性,正如世界上不存在抽象的苹果,苹果的共性必须由一个个具体特殊的苹果来表现一样,世界上也不存在任何离开具体事物的抽象的共性.列宁说：“～般只能在个别中存在,只通过个别而存在,任何个别（不论怎样）都是一般.”矛盾的共性同样也只能存在于矛盾的特殊性之中,并被矛盾的特殊性所反映.离开了矛盾的特殊性,同样也不可能有矛盾的共性存在.即矛盾的共性寓于矛盾的特殊性之中.
由上可见,矛盾的普遍性与矛盾特殊性的关系并不能等同于矛盾的共性与矛盾特殊性的关系.仔细研读《矛盾论》,我们就会发现毛泽东在论述矛盾的普遍性与矛盾的特殊性关系时所讲的“矛盾普遍性”有相当部分其含义实际上是指“矛盾的共性”.
如：“我们的教条主义者在这个问题上的错误,就是一方面,不懂得必须研究矛盾的特殊性,认识各别事物的特殊的本质,才有可能充分地认识矛盾的普遍性,充分地认识诸种事物的共同本质.”“由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性,而且包含了矛盾的普遍性,普遍性却存在于特殊性之中.”“斯大林分析了帝国主义的矛盾的普遍性,说明列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义；又分析了沙俄帝国主义在这一般矛盾中所具有的特殊性,说明俄国成了无严阶级革命理论和策略的故乡,而在这种特殊性中间就包含了矛盾的普遍性.”
如果我们将以上引文中“矛盾的普遍性”概念按“矛盾的共性”含义,而不是按其原有含义：“矛盾处处存在,时时存在”去解释的话,那么原著所要表达的思想也就会更加明确,并更易于被我们所理解.
分清了矛盾普遍性、矛盾共性的含义及其分别与矛盾特殊性的关系,也就更容易正确理解《矛盾论》中所讲从特殊到一般,从一般到特殊的认识过程了.因为毛泽东在这里所讲的一般,就是指事物矛盾的共性,而非矛盾的普遍性.即人们的认识,实际是由认识事物的特殊性（个性）开始,再到认识事物的共性,再由共性认识新的特殊性的无限循环过程.
根据以上分析,我们认为矛盾的精髓原理应包括矛盾普遍性和矛盾特殊性的关系（含具体矛盾的相对普遍性与特殊性的关系）、矛盾的共性与矛盾的特殊性的关系两个方面.前者反映了矛盾在其存在时空范围上的辩证关系,后者则反映了矛盾在其一般和个别关系上的辩证性.
学习矛盾规律就必须正确理解和掌握矛盾的精髓原理,一方面必须处理好矛盾普遍性与矛盾特殊性的关系.首先,要树立矛盾处处存在、时时存在的矛盾普遍性观点,任何时候都不能否定矛盾的普遍性,无论在社会实践还是科学研究中,都要注重用矛盾的观点、方法分析和解决问题；同时要注意矛盾的特殊性,对具体矛盾要具体分析.其次,任何时候都不能夸大或缩小具体矛盾的相对普遍性或特殊性.正如阶级矛盾在人类阶级社会是普遍存在的矛盾,具有矛盾的相对普遍性,然而在整个人类社会的历史发展过程中却又具有矛盾的特殊性.如果我们违背矛盾普遍性与特殊性的辩证关系,将阶级矛盾夸大为整个人类社会甚至整个世界的普遍矛盾,并用阶级观点看待整个世界,甚至应用于科学研究,其后果可想而知.解放后,特别是文化大革命中我党在这方面的历史教训已众所周知.
另一方面,更重要的是要正确把握矛盾的共性与矛盾特殊性的辩证关系.任何时候都不能将二者割裂开来,只强调其中一个方面,而否定另一个方面,都会使我们犯形而上学的错误.只承认矛盾的共性,不承认矛盾的特殊性,就会把千差万别的事物看成没有区别的东西,在实践中就会犯教条主义的错误；而只承认矛盾的特殊性,否认矛盾的共性,就会把宇宙万物看成变幻不定,没有规律可循的世界,使我们在实践中犯相对主义的错误.
邓小平同志强调要把马列主义普遍真理同我国实际相结合,建设有中国特色的社会主义,正体现了他对矛盾普遍性、矛盾共性及其二者与矛盾特殊性关系的深刻理解与灵活应用.