神马作文网文字对中华文明的发展影响
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/19 19:48:18
文字对中华文明的发展影响
要长一点的最好是要论文那种2000字
好的可以加分的!
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中国古代,民族众多,幅员辽阔.中国文字主要是汉字,其次还有东巴文字、契丹文字、西夏文字、藏文、满文、蒙古文等等,还有目前尚未解读的长江上游的巴蜀文字等等.这里讨论的中国文字,主要是指汉字而言.
过去,人们讨论汉字,一般只能追溯到东汉许慎的《说文解字》.现在,由于战国秦汉简帛文字和货币文字、玺印文字、商周青铜铭文和甲骨文的发现,使人们对汉字的认识,大大提前.
商代甲骨文,主要是指商代后期盘庚迁殷以后的殷墟甲骨卜辞.在此之前,目前考古发掘已经提供了商代前期,乃至夏代早期的单个汉字.再往前,则是中国史前文化中大量存在于陶器、玉器上面的刻划符号.这些刻划符号,一部分可能永远是符号,如良渚文化陶器、玉器上的一种云片形或火焰形符号；而另一部分则应该视为原始文字.换言之,中国汉字的起源,必须追溯到原始刻划符号上去.
据古籍记载,五帝时代已经发明文字.《世本》说：“仓颉作书”,“作书”就是创造文字.《荀子·解蔽》：“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也.”《韩非子·五蠹》：“古者苍颉之作书也,自环者谓之‘私’,背‘私’谓之‘公’.”《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.”在《吕氏春秋》、《论衡》里也有大致相同的记载.
传说,仓颉是黄帝的史官.《说文解字·序》：“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄远之迹,知分理之可相别异也,初造书契,故谓之‘文’.”据《荀子》可知,仓颉作书时,“好书者众矣”,仓颉不过是其中的代表而已.
历史学上的五帝时代,在考古学上属于新石器时代晚期,距今约5000年至4000年左右.不同地区的新石器时代晚期,有不同的考古学文化.其中黄河中游为仰韶文化后段至龙山文化,黄河下游则为大汶口文化至龙山文化,长江下游有良渚文化.
就在这样的时空范围内,考古学上已发现了许多与文字起源有关的陶器、玉器刻划符号.这些陶玉器刻符可以与文献记载中黄帝时代以仓颉为代表的祖先开始“作书”的传说相印证.因此,我们应重视陶器、玉器上的符号.
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汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体,是中华民族的基本标识,也是中华文明的显著标志,并对朝鲜、韩国、日本等国文字文化有巨大而深远的影响.连续4000多年的汉字文化史,可以说就是一部中原汉字史,汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上.
——徐光春
中国迄今发现的最早的契刻符号在河南；传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯,是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人,他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封,著名的活字印刷术也发生在这里.
如果说斧、锤的发明十倍地增强了人类的力量,弓箭的发明百倍地延长了人类的手臂,那么文字的发明则无限地扩展了人类的智慧,人类社会因此得以突飞猛进的发展.文字的出现,是史前史和文明史的界标.同样,汉字的出现也标志着中国古代文明的开始,可以说,一部文字史,就是一部中华文明史.
汉字是汉民族自古以来用以记录汉语、交流思想的工具,是汉族祖先在劳动和生活实践中创造出来的.汉字本身有一定的严谨的规律,自有其完整的系统性.尽管汉语方言歧异纷呈,可使用汉字写下的书面语言,南北各地的人都能看得懂；虽然古今语音有很大的变化,但是无论是商周的古文字还是秦汉传下来的古书,现在依然能读得懂.
在中国几千年社会发展的进程中,汉字对团结整个中华民族、发展全民族的经济文化、巩固国家的统一、对外传播中华文化等,都起到了极其重大的作用.法国前总统德斯坦曾指出：“中国的这种统一”,“是由语言加固的,不是因地区而异的口语,而是书面语,即那些在中国到处都绝对一致的著名汉字”.
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从中国文字的历史看中华文明五千年
中国殷墟发现的甲骨文、古埃及象形文字及两河流域的苏美尔楔形文字是举世公认的世界三大古老文字.而甲骨文又是唯一一个具有文化意义上传承至今的成熟文字.甲骨文发现的时间并不长,并且颇具传奇色彩.
甲骨文存在的时代约是殷商后期,距今大约3200年左右.但是从甲骨文成熟的程度和传承关系看,它的存在应该更为遥远,甚至可以上溯至传说中的夏代甚至更早.上古传说中的仓颉造字虽然不可考,但也给现代人提供了中国文字起源的文化线索.仓颉是黄帝时期的史官,距今约5000年左右,属于母系始祖时期.而母系氏族社会的沿袭时代更为宽泛,可以上溯至7000年左右.半坡文化遗址发掘的“人面鱼纹盆”是当时文化的典型作品,人面鱼纹线条明快,人头像的头顶有三角形的发髻,两嘴角边各衔一条小鱼.此外还有一些类似文字的符号.这似乎可以看出,当时人类的审美趣味和形成初级文字交流的文化想像力.
但这些都是历史推断.随着考古发掘的纵深,一些攸关中华文字起源的材料也逐渐披露出来.
2005年,连云港夏代启字祭台遗址及蛇、龙和女阴图腾组合的发现,将中国有文字之论提前了700多年.考古发现还验证了连云港是古代东夷文化的中心.但由于这是一次地方性的考古,加之有连云港提升本地历史文化的意味,并没有为考古界所认可.
2007年5月,中国权威的新闻杂志《了望新闻周刊》曾发表一篇署名文章,认为在宁夏大麦地岩画中的2000多个图画和符号,具有早期象形文字的特点.据该文报道,大麦地岩画内容丰富、题材多样,可以说是人类早期丰富的社会生活画廊,内容包括狩猎畜牧、战争舞蹈、牛羊虎狼、日月星辰、天地神灵、手足蹄印、男根女阴、图案符号等.据考证,这些岩画的年代距今约7000年,如果是早起文字,那就又将中国有文字的历史提升了4000多年.但这些岩画,画的成分较多,虽然蕴含了表意的意思,但至多只能算是文字岩画的一个阶段.
近期,从刚刚召开的第三届红山文化高峰论坛上得知,在内蒙古翁牛特旗高日苏大黑山发现了绘有初始文字符号的岩画.这些岩画和宁夏岩画不同,不仅有画,更多有符号.在已经发现的40处共数千幅岩画中,其中12幅附有上下连贯的初始文字符号,373幅附有独立体初始文字符号.据介绍,这些符号大约存在于红山文化晚期.红山文化是重大的考古发现之一,在考古发掘中,当地出土的C形玉猪龙和一个食品贮藏窖中发现的猪头骨和贝壳连缀而成的曲摺体被视作中国龙文化起源的考古实证.这也证明了红山文化和中原的华夏文明系出一源.
因此,如果这些符号真的被证明是远古文字,那就意味着和甲骨文有着同样的文化谱系.这样就将中华文字的起源历史推进到距今5000年.
如果联想到宁夏岩画的以画为主到红山文化的画和符号交织的情况,不难发现我们远古的先辈们在距今7000年到距今5000年间在表意文字上进行的艰苦而又漫长的文化深耕.
不过,还需要更为缜密和细致的考古材料来佐证.譬如能否发现距今四、五千年前介于红山文化岩画符号和甲骨文之间的过渡性文字符号,尤其这样的文字符号能否在中原地区发现.果如此,中国文字的起源史才可以从学术层面得到权威确认.不惟如此,这样的考古发现也可以解决夏朝是否存在的历史迷案.
因此,中国的考古学家们还需加油,尽快发现和甲骨文亲缘最近的远古文字符号,否则就是假想与推测,不用说中华文明五千年,就是中华文字的历史上溯也不具权威性.
中国古代,民族众多,幅员辽阔.中国文字主要是汉字,其次还有东巴文字、契丹文字、西夏文字、藏文、满文、蒙古文等等,还有目前尚未解读的长江上游的巴蜀文字等等.这里讨论的中国文字,主要是指汉字而言.
过去,人们讨论汉字,一般只能追溯到东汉许慎的《说文解字》.现在,由于战国秦汉简帛文字和货币文字、玺印文字、商周青铜铭文和甲骨文的发现,使人们对汉字的认识,大大提前.
商代甲骨文,主要是指商代后期盘庚迁殷以后的殷墟甲骨卜辞.在此之前,目前考古发掘已经提供了商代前期,乃至夏代早期的单个汉字.再往前,则是中国史前文化中大量存在于陶器、玉器上面的刻划符号.这些刻划符号,一部分可能永远是符号,如良渚文化陶器、玉器上的一种云片形或火焰形符号；而另一部分则应该视为原始文字.换言之,中国汉字的起源,必须追溯到原始刻划符号上去.
据古籍记载,五帝时代已经发明文字.《世本》说：“仓颉作书”,“作书”就是创造文字.《荀子·解蔽》：“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也.”《韩非子·五蠹》：“古者苍颉之作书也,自环者谓之‘私’,背‘私’谓之‘公’.”《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.”在《吕氏春秋》、《论衡》里也有大致相同的记载.
传说,仓颉是黄帝的史官.《说文解字·序》：“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄远之迹,知分理之可相别异也,初造书契,故谓之‘文’.”据《荀子》可知,仓颉作书时,“好书者众矣”,仓颉不过是其中的代表而已.
历史学上的五帝时代,在考古学上属于新石器时代晚期,距今约5000年至4000年左右.不同地区的新石器时代晚期,有不同的考古学文化.其中黄河中游为仰韶文化后段至龙山文化,黄河下游则为大汶口文化至龙山文化,长江下游有良渚文化.
就在这样的时空范围内,考古学上已发现了许多与文字起源有关的陶器、玉器刻划符号.这些陶玉器刻符可以与文献记载中黄帝时代以仓颉为代表的祖先开始“作书”的传说相印证.因此,我们应重视陶器、玉器上的符号.
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汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体,是中华民族的基本标识,也是中华文明的显著标志,并对朝鲜、韩国、日本等国文字文化有巨大而深远的影响.连续4000多年的汉字文化史,可以说就是一部中原汉字史,汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上.
——徐光春
中国迄今发现的最早的契刻符号在河南；传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯,是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人,他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封,著名的活字印刷术也发生在这里.
如果说斧、锤的发明十倍地增强了人类的力量,弓箭的发明百倍地延长了人类的手臂,那么文字的发明则无限地扩展了人类的智慧,人类社会因此得以突飞猛进的发展.文字的出现,是史前史和文明史的界标.同样,汉字的出现也标志着中国古代文明的开始,可以说,一部文字史,就是一部中华文明史.
汉字是汉民族自古以来用以记录汉语、交流思想的工具,是汉族祖先在劳动和生活实践中创造出来的.汉字本身有一定的严谨的规律,自有其完整的系统性.尽管汉语方言歧异纷呈,可使用汉字写下的书面语言,南北各地的人都能看得懂；虽然古今语音有很大的变化,但是无论是商周的古文字还是秦汉传下来的古书,现在依然能读得懂.
在中国几千年社会发展的进程中,汉字对团结整个中华民族、发展全民族的经济文化、巩固国家的统一、对外传播中华文化等,都起到了极其重大的作用.法国前总统德斯坦曾指出：“中国的这种统一”,“是由语言加固的,不是因地区而异的口语,而是书面语,即那些在中国到处都绝对一致的著名汉字”.
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从中国文字的历史看中华文明五千年
中国殷墟发现的甲骨文、古埃及象形文字及两河流域的苏美尔楔形文字是举世公认的世界三大古老文字.而甲骨文又是唯一一个具有文化意义上传承至今的成熟文字.甲骨文发现的时间并不长,并且颇具传奇色彩.
甲骨文存在的时代约是殷商后期,距今大约3200年左右.但是从甲骨文成熟的程度和传承关系看,它的存在应该更为遥远,甚至可以上溯至传说中的夏代甚至更早.上古传说中的仓颉造字虽然不可考,但也给现代人提供了中国文字起源的文化线索.仓颉是黄帝时期的史官,距今约5000年左右,属于母系始祖时期.而母系氏族社会的沿袭时代更为宽泛,可以上溯至7000年左右.半坡文化遗址发掘的“人面鱼纹盆”是当时文化的典型作品,人面鱼纹线条明快,人头像的头顶有三角形的发髻,两嘴角边各衔一条小鱼.此外还有一些类似文字的符号.这似乎可以看出,当时人类的审美趣味和形成初级文字交流的文化想像力.
但这些都是历史推断.随着考古发掘的纵深,一些攸关中华文字起源的材料也逐渐披露出来.
2005年,连云港夏代启字祭台遗址及蛇、龙和女阴图腾组合的发现,将中国有文字之论提前了700多年.考古发现还验证了连云港是古代东夷文化的中心.但由于这是一次地方性的考古,加之有连云港提升本地历史文化的意味,并没有为考古界所认可.
2007年5月,中国权威的新闻杂志《了望新闻周刊》曾发表一篇署名文章,认为在宁夏大麦地岩画中的2000多个图画和符号,具有早期象形文字的特点.据该文报道,大麦地岩画内容丰富、题材多样,可以说是人类早期丰富的社会生活画廊,内容包括狩猎畜牧、战争舞蹈、牛羊虎狼、日月星辰、天地神灵、手足蹄印、男根女阴、图案符号等.据考证,这些岩画的年代距今约7000年,如果是早起文字,那就又将中国有文字的历史提升了4000多年.但这些岩画,画的成分较多,虽然蕴含了表意的意思,但至多只能算是文字岩画的一个阶段.
近期,从刚刚召开的第三届红山文化高峰论坛上得知,在内蒙古翁牛特旗高日苏大黑山发现了绘有初始文字符号的岩画.这些岩画和宁夏岩画不同,不仅有画,更多有符号.在已经发现的40处共数千幅岩画中,其中12幅附有上下连贯的初始文字符号,373幅附有独立体初始文字符号.据介绍,这些符号大约存在于红山文化晚期.红山文化是重大的考古发现之一,在考古发掘中,当地出土的C形玉猪龙和一个食品贮藏窖中发现的猪头骨和贝壳连缀而成的曲摺体被视作中国龙文化起源的考古实证.这也证明了红山文化和中原的华夏文明系出一源.
因此,如果这些符号真的被证明是远古文字,那就意味着和甲骨文有着同样的文化谱系.这样就将中华文字的起源历史推进到距今5000年.
如果联想到宁夏岩画的以画为主到红山文化的画和符号交织的情况,不难发现我们远古的先辈们在距今7000年到距今5000年间在表意文字上进行的艰苦而又漫长的文化深耕.
不过,还需要更为缜密和细致的考古材料来佐证.譬如能否发现距今四、五千年前介于红山文化岩画符号和甲骨文之间的过渡性文字符号,尤其这样的文字符号能否在中原地区发现.果如此,中国文字的起源史才可以从学术层面得到权威确认.不惟如此,这样的考古发现也可以解决夏朝是否存在的历史迷案.
因此,中国的考古学家们还需加油,尽快发现和甲骨文亲缘最近的远古文字符号,否则就是假想与推测,不用说中华文明五千年,就是中华文字的历史上溯也不具权威性.