为什么说西藏自古以来是中国的领土

为什么说西藏自古以来是中国的领土
按时间顺序.(最好是配合初中人教版)

西藏在中国的西南部.居住在这里的藏族先民,远在公元前就与生活在中原的汉族有密切联系.以后,经过漫长的岁月,西藏高原上分散的众多部落逐渐统一起来,成为现在的藏族.
到唐朝（公元618—907年）,藏汉双方通过王室间的联姻、会盟,在政治上形成了团结友好的亲谊关系,在经济和文化上建立了密切的联系,为最终建立统一的国家奠定了深厚的基础.在西藏自治区首府拉萨的布达拉宫,至今一直供奉着公元641年唐朝嫁给藏族吐蕃王的文成公主的塑像.大昭寺前的广场上还矗立着公元823年为双方会盟建立的“唐蕃会盟碑”.
13世纪中叶,西藏正式归入中国元朝版图.自此之后,尽管中国经历了几代王朝的兴替,多次更换过中央政权,但西藏一直处于中央政权的管辖之下.
元朝皇帝设置了宣政院,直接管理西藏地区军政要务.元朝在西藏驻有军队,并由一位王子及其后裔率军驻守西藏地区的东部边缘,逢西藏有事,即可就近入藏,以尽镇戍边疆的职责.1290年,一名万户长叛乱,元朝中央派遣这位王子率军入藏平息.
1368年明王朝接替元王朝,继承了治理西藏的权力,在今西藏中部和东部分别设立“乌思藏行都指挥使司”与“朵甘行都指挥使司”,兼理民政.西藏西部阿里另设置“俄力思军民元帅府”.这些机构的负责官员均由中央任命.
明朝第三个皇帝明成祖（1403—1424年在位）,为有利于治理,给西藏各地宗教领袖封以“法王”“王”“灌顶国师”等名号.王位的继承必须经皇帝批准,遣使册封,新王才能即位.按照朝廷的规定,每年元旦,王须遣使或亲自来京参加朝贺典礼,呈递贺表贡物.至今西藏有的喇嘛寺内还保存着当年必须朝拜的皇帝万岁牌.
达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统属于藏传佛教格鲁派.格鲁派在明代兴起,三世达赖喇嘛本是格鲁派的一个寺院的住持.明朝中央特别开例,准予他入贡,1587年封赐他以“朵儿只唱”名号.
1644年,清王朝取代了明王朝,进一步加强了对西藏的治理.清朝皇帝于1653年、1713年分别册封五世达赖喇嘛和五世班禅喇嘛,自此正式确定了达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号,以及他们在西藏的政治和宗教地位.1719年,清政府派军队进入西藏,驱逐盘踞拉萨三年之久的准噶尔部,着手改订西藏的行政体制.为了完善西藏行政机构的职能,清朝多次颁下“章程”,整顿改革旧的制度,建立新的制度.1793年,颁布了《钦定藏内善后章程》,共二十九条.章程的主要内容有：
清政府掌握确定西藏各大活佛包括达赖喇嘛、班禅额尔德尼去世后转世灵童的大权；驻藏大臣代表中央政府督办藏内事务,地位与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等；对西藏文武官员确定品级、名额和升补手续；在西藏成立正规藏军,名额3000人,另从内地调驻西藏各地官兵1400多名；决定在西藏照内地之例,设立铸钱局,铸造官钱行使,银币正面背面分别用汉藏文字铸“乾隆宝藏”字样；达赖喇嘛、班禅额尔德尼每年的财务收支,由驻藏大臣稽查总核； 西藏差役由全社会平均负担.贵族和大寺庙中实有劳绩可受优待免除差役者,须经过驻藏大臣及达赖喇嘛核准发给执照；凡外人要求到拉萨者,须听候驻藏大臣衙门审批；西藏西南部与印度、尼泊尔等国的边界上若干地点,设立国界标志,驻藏大臣每年出巡各地,检查驻军防务及界碑情况；一切西藏涉外事宜均由驻藏大臣全权处理,噶伦不得与外方通信,达赖喇嘛、班禅额尔德尼接到外方信件、布施,俱报告驻藏大臣查验,并代为酌定回信；对犯罪者的处罚,都要经过驻藏大臣审批.
1911年秋,中国内地爆发了辛亥革命,建立了中华民国.1912年3月,中华民国南京临时参议院颁布的民国第一部宪法《中华民国临时约法》明确规定,西藏是中华民国领土的一部分.1927年,中国国民党在南京组建国民政府,并于1931年召开国民会议,十三世达赖喇嘛和九世班禅额尔德尼均派出正式代表参加.这次国民会议制订的《中华民国训政时期约法》总纲第一条规定：西藏是中华民国的领土.
依历史定制,达赖喇嘛、班禅额尔德尼以及其他大活佛,必须得到中央政府的认可和册封,他们在西藏地方才有政治上和宗教上的合法地位.民国期间,外患不已,内乱频仍,中央政府孱弱,但达赖喇嘛、班禅额尔德尼继续接受中央政府的册封.达赖、班禅等多次表示维护祖国统一,拥护中央政府.