神马作文网瀑布这篇短文你有什么感想
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/18 14:04:29
瀑布这篇短文你有什么感想
瀑布联句
香严闲禅师 李忱
千岩万壑不辞劳, 远看方知出处高.
溪涧岂能留得住, 终归大海作波涛.
太平天国南王冯云山素娴诗文,曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳,到底方知出处高”云云,以赋壮怀.他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成.此诗中瀑布形
象充分人格化,写得有气魄,为冯云山激赏不是偶然的.
此诗的首句是瀑布的溯源.在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布.此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格.“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.”艰难能锤炼伟大的人格.此句似乎隐含这样的哲理.
近看巨大的瀑布,砅崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”.惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶.第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味.“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意.
写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势.第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋.当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）.然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程.惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海.由于第三句的回旋,末句更有冲决的力量.“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心.“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象.从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀.瀑布的性格至此得到完成.
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣.据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧.一日游方,遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师.因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句）同行,因观瀑布.黄檗曰：‘我咏此得一联,而下韵不接.’宣宗曰：‘当为续成之.’（以下联句从略）其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣.”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀.这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱.艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例.
瀑布联句
香严闲禅师 李忱 千岩万壑不辞劳,远看方知出处高. 溪涧岂能留得住,终归大海作波涛.
【瀑布联句 李忱鉴赏】 太平天国南王冯云山素娴诗文,曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳,到底方知出处高”云云,以赋壮怀.他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成.此诗中瀑布形象充分人格化,写得有气魄,为冯云山激赏不是偶然的. 此诗的首句是瀑布的溯源.在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布.此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格.“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.”艰难能锤炼伟大的人格.此句似乎隐含这样的哲理. 近看巨大的瀑布,砅崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”.惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶.第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味.“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意. 写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势.第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋.当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）.然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程.惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海.由于第三句的回旋,末句更有冲决的力量.“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心.“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象.从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀.瀑布的性格至此得到完成. 此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣.据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧.一日游方,遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师.因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句）同行,因观瀑布.黄檗曰：”我咏此得一联,而下韵不接.‘宣宗曰：“当为续成之.’（以下联句从略）其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣.”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀.这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱.艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例
香严闲禅师 李忱
千岩万壑不辞劳, 远看方知出处高.
溪涧岂能留得住, 终归大海作波涛.
太平天国南王冯云山素娴诗文,曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳,到底方知出处高”云云,以赋壮怀.他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成.此诗中瀑布形
象充分人格化,写得有气魄,为冯云山激赏不是偶然的.
此诗的首句是瀑布的溯源.在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布.此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格.“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.”艰难能锤炼伟大的人格.此句似乎隐含这样的哲理.
近看巨大的瀑布,砅崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”.惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶.第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味.“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意.
写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势.第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋.当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）.然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程.惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海.由于第三句的回旋,末句更有冲决的力量.“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心.“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象.从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀.瀑布的性格至此得到完成.
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣.据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧.一日游方,遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师.因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句）同行,因观瀑布.黄檗曰：‘我咏此得一联,而下韵不接.’宣宗曰：‘当为续成之.’（以下联句从略）其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣.”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀.这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱.艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例.
瀑布联句
香严闲禅师 李忱 千岩万壑不辞劳,远看方知出处高. 溪涧岂能留得住,终归大海作波涛.
【瀑布联句 李忱鉴赏】 太平天国南王冯云山素娴诗文,曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳,到底方知出处高”云云,以赋壮怀.他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成.此诗中瀑布形象充分人格化,写得有气魄,为冯云山激赏不是偶然的. 此诗的首句是瀑布的溯源.在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布.此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格.“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.”艰难能锤炼伟大的人格.此句似乎隐含这样的哲理. 近看巨大的瀑布,砅崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”.惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶.第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味.“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意. 写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势.第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋.当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）.然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程.惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海.由于第三句的回旋,末句更有冲决的力量.“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心.“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象.从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀.瀑布的性格至此得到完成. 此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣.据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧.一日游方,遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师.因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句）同行,因观瀑布.黄檗曰：”我咏此得一联,而下韵不接.‘宣宗曰：“当为续成之.’（以下联句从略）其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣.”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀.这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱.艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例