谁创造了人?

谁创造了人?

在神话中,女娲是我们人类的始祖母、女英雄.她创造、孕生了人类和万物,她炼石补天.其中关于她创造人类的神话,由于我们没有完整的文献,一共有三种说法.许多学者根据找到的文献记载,表明这三种神话出现的先后顺序分别为：一是化生人类,二是抟土作人,三是孕育人类.这三则神话都反映了母权社会时期妇女孕育后代的事实.而我认为从人类对自身的认识程度及原始宗教的基本形式的发展来看,对于女娲造人的神话中,首先出现的应该是抟土作人而非化生人类.\x0d女娲用泥土造作了人类,是中国流传最广,影响也最大的人类起源神话.“俗说天地开辟,未有人民.女娲抟黄土做人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人.故富贵贤知者,黄土人也；贫贱凡庸者,引绠人也.”这一记载出自汉末的《风俗通义》.从这则神话中我们可以推知这时的人类对自身来源尚停留在蒙昧、神秘的阶段,人类还没有意识到人类的产生需要男女生理上的交配.另外此时图腾崇拜仍根深蒂固.女娲的形象,根据神话的描绘,是人首蛇身.这可以看成是某部落一种对蛇的崇拜,据说蛇是长生不死的,表现了人类对长生不死的追求.而对于贫富人之间的差异,大概是此神话传至奴隶社会时期,等级观念的出现,富贵人家为了彰显自己祖先的尊贵而另外加上去的.这表现了中国民族性格中的一种宿命的观念,人的富贵贫贱完全在初神造人的时候就已经决定了,命运正是一种无可奈何而又无法挣脱的泥绳般的系在人们的观念里.\x0d第二个出现的才是化生人类.这类神话最初出现在《山海经》和《楚辞》中.而这两部书写成年代目前学界上有异议,大致说来总在战国末期前后.《大荒西经》载：“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处.”而在我国浙江杭州地区,有一则神话说：天地初开时,从天上下来一个顶天立地的撒尿婆,她的尿成了江河,冲走的泥土成了一座座山.她躺在地上,饿了吞吃天上的云、地上的土.后来她睡着了,肚子大了起来.有一天,从肚子里爬出许多人来.人一出来,撒尿婆就化了.她的肉化成了泥,泥一下长成了花草树木.血化成了水,骨头成了山的骨架.从这一神话可以看出此时的人类已经了解认识从女人的肚子里出来的,而不是凭空出现的.另外,虽然这则神话有点粗俗不堪,却反映了一种生殖崇拜,一种对女性生殖器官的崇拜.天地间的万物都是从撒尿婆的生殖器官中出来的.\x0d而最后一个出现的毫无争议是孕育人类了.经过婚姻,孕育人类的说法出现的比较晚,在唐朝《独异志》有明确记载：昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民.议以为夫妻,又自羞耻.兄既与妹上昆仑山,咒曰：“天若遣我二人为夫妻,而烟悉合；若不,使烟散.”于烟即合.其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面.今时取妇执扇,象其事也.此时人类社会已发展到一定程度,社会由母权制慢慢向父权制过渡.男女交配才能产生出人类的道理已深入民心,于是将神话中的两大英雄人物伏羲和女娲结合在一起,这在汉代的一些画像石中可以知道,这些画像沿袭了女娲和伏羲是人手蛇身的传统,但下身缠绕在一起.这同样是一种生殖崇拜,只不过由对女性生殖崇拜发展到对男女交合生殖崇拜.另外,各地的神话又对他们俩的关系各有不同的叙述,有说伏羲与女娲氏兄妹也有说是姐弟,他们共同造人的故事也有好几个,其中在汉民族的神话中,还将抟土造人的神话融入其中,可见抟土造人的神话对中原大地的人类影响之甚远.\x0d这三则神话之间没有明显的严格的分界线,它们你穿插我,我复合你,而每一则神话在各地亦有许多不同的版本,各地的神话都糅合了本地、本民族的特色.由于我国的古文献记载的稀少、零散导致外国学者说中国是一个没有神话的国家,其实从一些民族的婚丧习俗、语言、音乐、舞蹈、绘画等许多方面都可以看见神话对其的影响.