神马作文网孔子正名思想是什么 为什么要正名
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/12 14:43:14
孔子正名思想是什么 为什么要正名
回答要通俗易懂
抱歉 我本来要送分的 可好长时间没来百度了 我的分也不知怎么就没了
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为何需要正名
《论语·子路篇》云：子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰：“必也正名乎!” 子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺.言不顺,则事不成.事不成,则礼乐不兴.礼乐不兴,则刑罚不中.刑罚不中,则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.” 子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事,你先做哪件事?”孔子回答说：“一定是纠正各种名分.”这令子路无法理解,不敬之辞竟然脱口而出：“真的是这样吗?老师你迂腐了,为什么要去纠正名分?”孔子似乎也有些生气了,说：“真粗鲁啊,子路!君子对于自己不知道的事,应该保持沉默.”接着孔子讲述了“正名”的重要性：“名分不正,说话就不能顺理成章,说话不能顺理成章,做事就很难成功.事情做不成功,礼乐就不能兴盛,礼乐无法兴盛,就会导致刑罚不恰当,刑罚不恰当,百姓就会不知所措.所以君子纠正了名分就可以说得顺理成章,说得顺理成章则一定可以行得通.”说完之后,孔子对子路的无理冲撞根耿耿于怀,批评道：“君子对于自己所说的话,不能有一点点的马虎.” 从这段话可以看出孔子对“正名”的看法.“正名”便是“纠正名分”,为什么需要纠正名分?因为当时很多人不按名分办事,天子观赏的舞蹈,大夫却私自在自家的庭院里表演,天子祭祀时演唱的诗,大夫们祭祀时私自演唱,这类事层出不穷.孔子看在眼里,急在心中,“是可忍也,孰不可忍也?”故此,他将“正名”视为“为政”的首要工作.当然,最根本的是“正不名”必然会导致“礼乐不兴”、“刑罚不中”和“民无所措手足”,一旦如此,天下何以天平?人民何以安身?“修己安人”与“内圣外王”便成了一句空话.
编辑本段“正名”“正”什么
“正名”如此重要,那么,“正名”究竟应该“正”什么?我认为主要“正”两个方面：一、正名分；二、正责任.这两者是管理的基础,名分不正必然会导致职务不清晰,职务不清晰,就会导致“言不顺”.责任不正则会导致很多人无所事事,游手好闲.那么,《论语》中是如何进行正名分和正责任的呢?“觚不觚,觚哉?觚哉?”这是《论语·雍也篇》中的一章,直译出来毫无意义：“觚不像觚,还是觚吗?还是觚吗?”但是,我们知道《论语》讲求字字推敲,句句达意,怎么可能会出现一句毫无价值的话?结合“正名”来看,我们便可以明了这句话的用意了.事实上,孔子是在感叹：“君王不像君王,臣子不像臣子,这个世界能不乱吗?” 在一次回答齐景公问政时,孔子回答说：“君君,臣臣,父父,子子.”（《论语·颜渊篇》）这一回答更是强调了名分的重要性：只有君王像个君王,臣子像个臣子,父亲像个父亲,儿子像个儿子,社会才会稳定,国家才会发展.可是,孔子所处的社会却是“君不君,臣不臣,父不父,子不子”.在孔子看来,首先要正名分,每个人都明确自己的身份,做自己应该做的事,而非不顾名分,胡乱行动.明确了名分之后,紧接着要明确责任.“君君,臣臣,父父,子子”不仅要求“君王像个君王,臣子像个臣子,父亲像个父亲,儿子像个儿子”,还要求“君王”、“臣子”、“父亲”、“儿子”承担起各自的责任.尤其是君王、大夫这些管理者,必须带头承担起自身的责任,惟有如此,才可以使下属恪守职责.季康子问政于孔子,孔子对曰：“政者,正也,子率以正,孰敢不正?”（《论语·颜渊篇》）领导不正,下属自然不正,领导以身作则,则下属自然也就严格履行职责了.正名分与正责任是相辅相成的,又是缺一不可的.一旦做到了这两点,则可谓“为政有道”.那么,如何评估“为政”是否“有道”呢?孔子提供了一个很好的标准：庶人不议政事.天下有道之时,庶人称道庶人的职责,自然无暇也无意去议论政事.所谓“天下有道,则庶人不议.”[1]
《论语·子路篇》云：子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰：“必也正名乎!” 子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺.言不顺,则事不成.事不成,则礼乐不兴.礼乐不兴,则刑罚不中.刑罚不中,则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.” 子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事,你先做哪件事?”孔子回答说：“一定是纠正各种名分.”这令子路无法理解,不敬之辞竟然脱口而出：“真的是这样吗?老师你迂腐了,为什么要去纠正名分?”孔子似乎也有些生气了,说：“真粗鲁啊,子路!君子对于自己不知道的事,应该保持沉默.”接着孔子讲述了“正名”的重要性：“名分不正,说话就不能顺理成章,说话不能顺理成章,做事就很难成功.事情做不成功,礼乐就不能兴盛,礼乐无法兴盛,就会导致刑罚不恰当,刑罚不恰当,百姓就会不知所措.所以君子纠正了名分就可以说得顺理成章,说得顺理成章则一定可以行得通.”说完之后,孔子对子路的无理冲撞根耿耿于怀,批评道：“君子对于自己所说的话,不能有一点点的马虎.” 从这段话可以看出孔子对“正名”的看法.“正名”便是“纠正名分”,为什么需要纠正名分?因为当时很多人不按名分办事,天子观赏的舞蹈,大夫却私自在自家的庭院里表演,天子祭祀时演唱的诗,大夫们祭祀时私自演唱,这类事层出不穷.孔子看在眼里,急在心中,“是可忍也,孰不可忍也?”故此,他将“正名”视为“为政”的首要工作.当然,最根本的是“正不名”必然会导致“礼乐不兴”、“刑罚不中”和“民无所措手足”,一旦如此,天下何以天平?人民何以安身?“修己安人”与“内圣外王”便成了一句空话.
编辑本段“正名”“正”什么
“正名”如此重要,那么,“正名”究竟应该“正”什么?我认为主要“正”两个方面：一、正名分；二、正责任.这两者是管理的基础,名分不正必然会导致职务不清晰,职务不清晰,就会导致“言不顺”.责任不正则会导致很多人无所事事,游手好闲.那么,《论语》中是如何进行正名分和正责任的呢?“觚不觚,觚哉?觚哉?”这是《论语·雍也篇》中的一章,直译出来毫无意义：“觚不像觚,还是觚吗?还是觚吗?”但是,我们知道《论语》讲求字字推敲,句句达意,怎么可能会出现一句毫无价值的话?结合“正名”来看,我们便可以明了这句话的用意了.事实上,孔子是在感叹：“君王不像君王,臣子不像臣子,这个世界能不乱吗?” 在一次回答齐景公问政时,孔子回答说：“君君,臣臣,父父,子子.”（《论语·颜渊篇》）这一回答更是强调了名分的重要性：只有君王像个君王,臣子像个臣子,父亲像个父亲,儿子像个儿子,社会才会稳定,国家才会发展.可是,孔子所处的社会却是“君不君,臣不臣,父不父,子不子”.在孔子看来,首先要正名分,每个人都明确自己的身份,做自己应该做的事,而非不顾名分,胡乱行动.明确了名分之后,紧接着要明确责任.“君君,臣臣,父父,子子”不仅要求“君王像个君王,臣子像个臣子,父亲像个父亲,儿子像个儿子”,还要求“君王”、“臣子”、“父亲”、“儿子”承担起各自的责任.尤其是君王、大夫这些管理者,必须带头承担起自身的责任,惟有如此,才可以使下属恪守职责.季康子问政于孔子,孔子对曰：“政者,正也,子率以正,孰敢不正?”（《论语·颜渊篇》）领导不正,下属自然不正,领导以身作则,则下属自然也就严格履行职责了.正名分与正责任是相辅相成的,又是缺一不可的.一旦做到了这两点,则可谓“为政有道”.那么,如何评估“为政”是否“有道”呢?孔子提供了一个很好的标准：庶人不议政事.天下有道之时,庶人称道庶人的职责,自然无暇也无意去议论政事.所谓“天下有道,则庶人不议.”[1]