圣人不死,

圣人不死,

一、
　　在中国古代,如果说有真正的哲学家的话,我以为老庄应该坐头两把交椅.
　　“圣人不死,大盗不止!”这一句惊世骇俗之言,出自庄子的《胠箧篇》.字面意思很明白：圣人不死绝,世间大盗也就不灭绝.如此说来,“圣人”简直就是“大盗”的同义词了.
　　于是有许多人读不明白.
　　先说何谓“圣人”.圣人,就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人.古时有句话,道是：“天生圣人,为世作则.”意即指此.有意思的是,“为世作则”一句音近“为世作贼”,可能是冥冥中的天意巧合.明朝初年,有个叫徐一夔的儒生在给朱元璋的贺表中就写下了这句话,结果惹得朱元璋大怒,说：“则字音近贼也!”竟因此砍了徐教授的脑袋.
　　儒家学说引导人们成“圣”,孔子自然是最有资格成“圣”的,所以被儒生们尊为“圣人”,唐太宗封之为“先圣”,宋真宗封之为 “至圣”,意思是圣人的顶峰.既然“圣人”称号在孔子这里封了顶,那么,以后出现的“圣人”的称号就不能超过孔子,所以孟子只能做“亚圣”,颜子为“复圣”、曾子为“宗圣”、子思为“述圣”.秦汉之后,便极少有人能当得起“圣人”这一桂冠了.敢称圣人的,一是南宋的朱熹,再就是清末的康有为“康圣人”了.
　　那么,为世间立下准则、成为人类楷模的人,这样的人应该越多越好啊,庄子怎么说“圣人不死,大盗不止”呢?
　　仅就这一句话而言,我不得不佩服庄子深刻而锐利的思想.
　　二、
　　人之本性是什么呢?笔者曾写过一篇论文：《人性本私论》.人之本性,不是“善”,也不是“恶”,而是“私”.西方市场经济学理论有个前提：人都是自私的!人生于世,只要思维正常,都在谋求利益的最大化,这是人之常情.正因这个理论,所以只有实行市场经济才能激发人的生产积极性和创造力,才能带动生产力的高速发展.中国古人也早就认识到人性这一特点,所以有句古语说：“天下攘攘,皆为利往；天下熙熙,皆为利来.”如果没有市场经济体制的激励,如果没有人们追逐利益的深层动力,就不会有当今“海阔凭鱼跃、天高任鸟飞”的繁荣发达的经济成就和物质文明.这也可以解释同样的土地、同样的人民,为什么在五六十年代农业合作社时期农民却吃不饱饭、城里人必须用饭票限量购粮的原因.
　　而“圣人”们的理论——或者说“圣人理论”,也有个前提：人性本善!由性本善,可推导出人的本性都有“圣人”基因,也即佛家所说的“世间众生悉有佛性”.这么一来,人们无论是制定政治制度还是经济政策,都有个前提：人的本性不是自私的,“人人皆可为圣人”.“人之初,性本善.”这话比“人性本私”要漂亮得多、动听得多,也更能得到理想主义者的认可.于是,人们在此漂亮话的引导下一次次地进入误区、栽进陷阱而不自知.
　　由于漠视人自私的本性,所以由此为基点的政策无不反人性而为.南宋的“朱圣人”号召大家“灭人欲,存天理”,但他自己就做不到.据检举他的某大臣说,“朱圣人”娶了两个尼姑做了小妾,还与儿媳妇不清不白.朱圣人吓得赶紧上疏向皇帝作检讨.朱圣人为了让男人们不受女色诱惑,有两项可以申请诺贝尔奖的伟大发明,一是“朱文公兜”,二是“朱文公帘”.所谓“朱文公兜”,就是要求妇女出门时不准暴露身体的任何部位,连头也不能露,要用一块布将头包起来,仅在眼睛处留两个小孔.这有点像当年阿富汗塔利班对阿富汗妇女的要求,也不知塔利班向朱文公的后人支付专利费没有.所谓“朱文公帘”,要求妇女在其房间外面要挂上竹帘子,道是“大门不出,二门不进”.家里来了客人,妇女不能走出帘子,也不能随便向外看.后世的皇后、太后要替幼年的皇帝处理国家大事,也不得不遵守朱圣人定下的规则,必须藏到帘子后面,谓之“垂帘听