神马作文网“平生不解掩人善,到处逢人说项斯.
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/19 09:57:52
“平生不解掩人善,到处逢人说项斯.
杨敬之的诗,《全唐诗》仅存二首,其中这一首极为后世传诵,并且因为众口争传,逐渐形成人们常用的“说项”这个典故.
关于项斯,《唐诗纪事》载：“斯,字子迁,江东人.始,未为闻人.……谒杨敬之,杨苦爱之,赠诗云云.未几,诗达长安,明年擢上第.”《全唐诗》收项斯诗一卷,此外也未见有何突出成就,只是因为杨敬之的这首诗,他才为后人所知.
杨敬之在当时是一个有地位的人,而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士.他虚怀若谷,善于发掘人才；得知之后,既“不藏人善”,且又“到处”“逢人”为之揄扬,完满地表现出了一种高尚的品德.
首句“几度见诗诗总好”,是衬垫之笔,也点出作者之知道项斯,是从得见其诗开始的；赏识项斯,又是从觉得其诗之好开始的.次句进一步写见到了本人以后,惊叹他“标格过于诗”,心中更为悦服.对项斯标格之好,诗不直写,却先提一句“诗好”,然后说“标格过于诗”,则其标格之好自不待言.“标格”包括外美与内美,即仪容气度、才能品德的统一.品评人应重在才德,古今皆然.下文便写到诗人对于项斯的美好标格,由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬.
“平生不解藏人善”,这句话很占身分.世间自有见人之善而不以为善的,也有见人之善而匿之于心,缄口不言,唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”,即不会那样做,其胸襟度量之超出常人可见.他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之势,震动世间一切持枉道、怀忌心的小人.诗人对于“扬人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说,也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”.其古道热肠,令人钦�
关于项斯,《唐诗纪事》载：“斯,字子迁,江东人.始,未为闻人.……谒杨敬之,杨苦爱之,赠诗云云.未几,诗达长安,明年擢上第.”《全唐诗》收项斯诗一卷,此外也未见有何突出成就,只是因为杨敬之的这首诗,他才为后人所知.
杨敬之在当时是一个有地位的人,而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士.他虚怀若谷,善于发掘人才；得知之后,既“不藏人善”,且又“到处”“逢人”为之揄扬,完满地表现出了一种高尚的品德.
首句“几度见诗诗总好”,是衬垫之笔,也点出作者之知道项斯,是从得见其诗开始的；赏识项斯,又是从觉得其诗之好开始的.次句进一步写见到了本人以后,惊叹他“标格过于诗”,心中更为悦服.对项斯标格之好,诗不直写,却先提一句“诗好”,然后说“标格过于诗”,则其标格之好自不待言.“标格”包括外美与内美,即仪容气度、才能品德的统一.品评人应重在才德,古今皆然.下文便写到诗人对于项斯的美好标格,由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬.
“平生不解藏人善”,这句话很占身分.世间自有见人之善而不以为善的,也有见人之善而匿之于心,缄口不言,唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”,即不会那样做,其胸襟度量之超出常人可见.他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之势,震动世间一切持枉道、怀忌心的小人.诗人对于“扬人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说,也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”.其古道热肠,令人钦�