神马作文网不记得是谁说过对于基督教是应当经由信仰理性—信仰的路径
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/17 22:02:12
不记得是谁说过对于基督教是应当经由信仰理性—信仰的路径
同样的,对于“生活是有意义的”这样一个命题,如果不具备愿意相信这一前提,是不是意味着永远找不到意义?但是我又凭什么去愿意相信,抑或是我就不该问“凭什么”这样一个理性层面的问题?
总之,我觉得这是我长期颓废归结到的问题,希望得到帮助.
对不起，是信仰——理性——信仰
回啸月狼俑：“不相信生活是有意义的”，不等于“不相信生活可能是有意义的”，就像一个对于宗教没有入门的人，未必没有对于宗教的向往之心或好奇之心，我本来想表达类似于“信则灵，不信则不灵”的意思（这里的灵姑且理解为可以之为经验的对象或理性认识的对象），如果理解有误或者类比不合适，请见谅。
同样的,对于“生活是有意义的”这样一个命题,如果不具备愿意相信这一前提,是不是意味着永远找不到意义?但是我又凭什么去愿意相信,抑或是我就不该问“凭什么”这样一个理性层面的问题?
总之,我觉得这是我长期颓废归结到的问题,希望得到帮助.
对不起，是信仰——理性——信仰
回啸月狼俑：“不相信生活是有意义的”，不等于“不相信生活可能是有意义的”，就像一个对于宗教没有入门的人，未必没有对于宗教的向往之心或好奇之心，我本来想表达类似于“信则灵，不信则不灵”的意思（这里的灵姑且理解为可以之为经验的对象或理性认识的对象），如果理解有误或者类比不合适，请见谅。
我想以同样的追问着但不一样的实践者的角色来与你探讨这个问题.不存在对你的任何主观偏见.
对意义的追求是人的基本需要,当这种需要得不到明确的指向时,人就会感到空虚,维克多·弗兰克称之为“存在的空虚”,当这种需要有明确的指向时却不可得时,人就会有挫折感,弗兰克称之为“存在的挫折”,这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中.
宗教和哲学有共同点,那就是追问神秘的领域,但宗教用一种统一的尺度来衡量着个领域,但哲学则是用理性思维去解释,因此不存在信与不信的问题.
我想你对于信与不信,有意义与没意义的疑惑其实是对本体存在不存的疑惑.世界究竟有没有一个本来面目?在现象界背后,究竟有没有一个不受我们的认识干扰的本体界?在康德之后,哲学家们越来越达成共识：不存在.就因如此,哲学可以在宗教信仰普遍失落的时候,也即没有确定信仰的时候仍能过一种有信仰的生活.价值多元在现代是一个事实,想用某一种学说统一人们的思想,重建大一统的信仰,是行不通的,也是不应该的.
哲学鼓励每一个人自救,自己寻求自己的信仰.
多读一读关于哲学的书,周国平先生的就很不错,希望你的视界变得清晰.
再问： 谢谢你的回答，首先我想知道你所说的“实践者的角色”具体怎样理解；其次我很认同你对于我的问题的归纳“我想你对于信与不信，有意义与没意义的疑惑其实是对本体存在不存的疑惑”，我想进而请问对于本体存在与否的探讨的历史，大致是怎样一个脉络，能否推荐一些人物、文章或者著作；第三，我这两天又进一步想到了一个相关的悖论，可以见楼下对于“燕然雪”的追问，也可以详见http://zhidao.baidu.com/question/243806225.html
再答： 我不得不告诉你，你对于颓废的悖论只是“二律背反”中极小的一方面，事实上，你可能陷入了哲学的泥潭，不能自拔，只是在泥潭里打滚。我们的人，总是总结者太多，实践者太少，不管你承认与否，我觉得，你一直在总结，你的思考也是对经历与想法的总结，不过，我并不对你的这种状态持批判态度，因为这是从原始走向超越的必经过程，但我的确为你担心，因为能走向超越的人少之又少，大多数人只是本能地冥想。 从你的表述来看，我觉得你的目光已被因果或者说逻辑所笼罩，看不到更为普遍的世界了。我在此不便多阐述，这实在是一个大问题。去看一看周国平的两篇文章和,再仔细读一读余秋雨的,,,有兴致的话,再了解一下概率论中的"贝叶斯理论". 最后送你一句话"由单纯到复杂,再复归成熟的单纯,我名之智慧;由混沌到清醒,再复归自觉的混沌,我名之彻悟."----周国平 祝你好运!
再问： 我想暂时搁置这个问题，尽管对形式逻辑的局限性和本体论哲学的危机略有所知，但基本知识欠缺，需要补一补才能回过头来看 语录摘抄： alanwu51：我喜欢问题补充里的：信仰—理性—信仰。这也是我的信仰的心路历程。 太平洋的水a：只要生活，你就不可能不体验不思考不经历。这样的过程已经被肉体头脑灵魂所感知，这种感知可以说就是意义本身。 钱千里：如果认为生活没有任何意义，那为什么要选择这种生活方式而不是别的？
对意义的追求是人的基本需要,当这种需要得不到明确的指向时,人就会感到空虚,维克多·弗兰克称之为“存在的空虚”,当这种需要有明确的指向时却不可得时,人就会有挫折感,弗兰克称之为“存在的挫折”,这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中.
宗教和哲学有共同点,那就是追问神秘的领域,但宗教用一种统一的尺度来衡量着个领域,但哲学则是用理性思维去解释,因此不存在信与不信的问题.
我想你对于信与不信,有意义与没意义的疑惑其实是对本体存在不存的疑惑.世界究竟有没有一个本来面目?在现象界背后,究竟有没有一个不受我们的认识干扰的本体界?在康德之后,哲学家们越来越达成共识：不存在.就因如此,哲学可以在宗教信仰普遍失落的时候,也即没有确定信仰的时候仍能过一种有信仰的生活.价值多元在现代是一个事实,想用某一种学说统一人们的思想,重建大一统的信仰,是行不通的,也是不应该的.
哲学鼓励每一个人自救,自己寻求自己的信仰.
多读一读关于哲学的书,周国平先生的就很不错,希望你的视界变得清晰.
再问： 谢谢你的回答，首先我想知道你所说的“实践者的角色”具体怎样理解；其次我很认同你对于我的问题的归纳“我想你对于信与不信，有意义与没意义的疑惑其实是对本体存在不存的疑惑”，我想进而请问对于本体存在与否的探讨的历史，大致是怎样一个脉络，能否推荐一些人物、文章或者著作；第三，我这两天又进一步想到了一个相关的悖论，可以见楼下对于“燕然雪”的追问，也可以详见http://zhidao.baidu.com/question/243806225.html
再答： 我不得不告诉你，你对于颓废的悖论只是“二律背反”中极小的一方面，事实上，你可能陷入了哲学的泥潭，不能自拔，只是在泥潭里打滚。我们的人，总是总结者太多，实践者太少，不管你承认与否，我觉得，你一直在总结，你的思考也是对经历与想法的总结，不过，我并不对你的这种状态持批判态度，因为这是从原始走向超越的必经过程，但我的确为你担心，因为能走向超越的人少之又少，大多数人只是本能地冥想。 从你的表述来看，我觉得你的目光已被因果或者说逻辑所笼罩，看不到更为普遍的世界了。我在此不便多阐述，这实在是一个大问题。去看一看周国平的两篇文章和,再仔细读一读余秋雨的,,,有兴致的话,再了解一下概率论中的"贝叶斯理论". 最后送你一句话"由单纯到复杂,再复归成熟的单纯,我名之智慧;由混沌到清醒,再复归自觉的混沌,我名之彻悟."----周国平 祝你好运!
再问： 我想暂时搁置这个问题，尽管对形式逻辑的局限性和本体论哲学的危机略有所知，但基本知识欠缺，需要补一补才能回过头来看 语录摘抄： alanwu51：我喜欢问题补充里的：信仰—理性—信仰。这也是我的信仰的心路历程。 太平洋的水a：只要生活，你就不可能不体验不思考不经历。这样的过程已经被肉体头脑灵魂所感知，这种感知可以说就是意义本身。 钱千里：如果认为生活没有任何意义，那为什么要选择这种生活方式而不是别的？