神马作文网装饰古建的几种瓦件名称
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/18 13:24:17
装饰古建的几种瓦件名称
“龙生九子”与“五脊六兽”
4.老四狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾；5.老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒,好吃好喝,常见于古代烹饪鼎器上,夏商青铜器便可见饕餮纹,为有首无身的狰狞猛兽,是 ...6.老六椒图（jiāotú）,形似螺蚌,性情温顺,常见于大门上,衔环守夜,阻拦小人,是求学,求子,升职的保护神； ......7.老七赑屃（bìxì）(霸下),龟形有齿,气大好负重,常背负石碑于宫殿中,是长寿,吉祥,走鸿运的保护神 ......
8.老八螭吻（chī wěn),又名鸱尾或鸱(chi)吻,好张望,常站立于建筑物屋脊,作张口吞脊状,是宅院守护,驱邪纳福,安居乐 ...9.老九貔貅（谐音“皮休”）,又叫辟邪,生性凶猛,专吞金银肚大无肛,只进不出,即能招财,又能守护财富,掌握财运,是招财进宝 ...五脊六兽 古建筑屋脊上,置放瓦质或陶质的兽形装饰,叫脊兽.除宫殿庙宇外民宅不得安兽.有功名的,由皇帝特批敕建.安兽之脊叫作“仪脊”,以示殊荣.
“五脊”：指大脊（正脊）及四条垂脊.正脊两端有龙吻,又叫吞兽.四条垂脊排列着五个蹲兽.统称“五脊六兽”.这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能.古建筑为木结构,以兽镇脊,避火消灾.于两坡瓦垅交汇点,以吞兽严密封固,防止雨水渗漏,既收装饰美,又收护脊之实效.龙吻张开巨口吞脊,民间传说,龙王的二子争夺王位,先吞下屋脊者称王.龙弟乘兄吞脊,拔剑刺兄于脊上,剑柄尚露在外面.
在四条垂脊上,排列着五个“蹲兽”,这就是明代杨慎说的“螭吻”.《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻,形似兽,性好望,今屋上兽头是也.”《红楼梦》把它们写得“金辉兽面,彩换螭头”,用来形容大观园省亲正殿.五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼.民间把螭头俗化了,分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火.从绰号就可以看出“兽头”是面貌狰狞、神头鬼脸.而只有凶恶才威严狞厉,才能行使镇物的使命.俗语抓住了“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征,用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受,而是难受之极态.“五脊六兽”本是俗语,旧时童蒙读物《四言杂字》收录此句,就是明证.
随着时间的流逝,俗语中多有不解或误解.除林西先生所举旧小说《醒世姻缘传》误成“五积六受”外,清代穆辰公《北京》“乍得几百块钱月费,烧的‘五鸡六兽’的”.然而从未知见林西先生所谓“牛马羊鸡犬豕”六畜的又一说.
城市建筑水泥丛林,别说脊兽,连脊也消逝难见了.别说一般人不知兽头为何物,便是专家学者也常生误会与误导.
对兽头的误解,不自今日始.清小说《文明小史》变误为“寿头模子”,应是“兽头模子”.由兽头的本体延伸及于模子的母体,是骂语的升级.不论瓦质陶质的兽头,都叫瓦兽,都是脱模烧制.清代褚人获《坚瓠二集》收有吕蒙正的题鸱吻诗：“兽头本是一团泥,做尽辛勤人不知.如今抬在青云里,忘却当初窑内时.”把一团泥坯,脱却胎范、入窑烧制,而后抬入青云的蹲兽,写得明明白白.北方话,五脊六兽,意思是说闲着不知道该做什么好.
成语五脊六兽形容因有非分之想而忐忑不安.弥松颐先生引《国语词典》解释说：“宫殿式建筑,有上脊五条,四角各有兽头六枚”,这里“六兽”一说指的是六个兽头.另外还有一说,“六兽”者,“六畜”也,牛、马、羊、豚、鸡、犬,城乡民宅,不敢张狂,一般只设六畜,但六畜说又与六兽说不同,六畜多为安详动物,绝不会难受得不知如何是好,而“六兽”的六个兽头,就一个个全都是狰狞模样了,那神态都有点说不出口的难受地方,看着煞是可憎.
4.老四狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾；5.老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒,好吃好喝,常见于古代烹饪鼎器上,夏商青铜器便可见饕餮纹,为有首无身的狰狞猛兽,是 ...6.老六椒图（jiāotú）,形似螺蚌,性情温顺,常见于大门上,衔环守夜,阻拦小人,是求学,求子,升职的保护神； ......7.老七赑屃（bìxì）(霸下),龟形有齿,气大好负重,常背负石碑于宫殿中,是长寿,吉祥,走鸿运的保护神 ......
8.老八螭吻（chī wěn),又名鸱尾或鸱(chi)吻,好张望,常站立于建筑物屋脊,作张口吞脊状,是宅院守护,驱邪纳福,安居乐 ...9.老九貔貅（谐音“皮休”）,又叫辟邪,生性凶猛,专吞金银肚大无肛,只进不出,即能招财,又能守护财富,掌握财运,是招财进宝 ...五脊六兽 古建筑屋脊上,置放瓦质或陶质的兽形装饰,叫脊兽.除宫殿庙宇外民宅不得安兽.有功名的,由皇帝特批敕建.安兽之脊叫作“仪脊”,以示殊荣.
“五脊”：指大脊（正脊）及四条垂脊.正脊两端有龙吻,又叫吞兽.四条垂脊排列着五个蹲兽.统称“五脊六兽”.这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能.古建筑为木结构,以兽镇脊,避火消灾.于两坡瓦垅交汇点,以吞兽严密封固,防止雨水渗漏,既收装饰美,又收护脊之实效.龙吻张开巨口吞脊,民间传说,龙王的二子争夺王位,先吞下屋脊者称王.龙弟乘兄吞脊,拔剑刺兄于脊上,剑柄尚露在外面.
在四条垂脊上,排列着五个“蹲兽”,这就是明代杨慎说的“螭吻”.《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻,形似兽,性好望,今屋上兽头是也.”《红楼梦》把它们写得“金辉兽面,彩换螭头”,用来形容大观园省亲正殿.五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼.民间把螭头俗化了,分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火.从绰号就可以看出“兽头”是面貌狰狞、神头鬼脸.而只有凶恶才威严狞厉,才能行使镇物的使命.俗语抓住了“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征,用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受,而是难受之极态.“五脊六兽”本是俗语,旧时童蒙读物《四言杂字》收录此句,就是明证.
随着时间的流逝,俗语中多有不解或误解.除林西先生所举旧小说《醒世姻缘传》误成“五积六受”外,清代穆辰公《北京》“乍得几百块钱月费,烧的‘五鸡六兽’的”.然而从未知见林西先生所谓“牛马羊鸡犬豕”六畜的又一说.
城市建筑水泥丛林,别说脊兽,连脊也消逝难见了.别说一般人不知兽头为何物,便是专家学者也常生误会与误导.
对兽头的误解,不自今日始.清小说《文明小史》变误为“寿头模子”,应是“兽头模子”.由兽头的本体延伸及于模子的母体,是骂语的升级.不论瓦质陶质的兽头,都叫瓦兽,都是脱模烧制.清代褚人获《坚瓠二集》收有吕蒙正的题鸱吻诗：“兽头本是一团泥,做尽辛勤人不知.如今抬在青云里,忘却当初窑内时.”把一团泥坯,脱却胎范、入窑烧制,而后抬入青云的蹲兽,写得明明白白.北方话,五脊六兽,意思是说闲着不知道该做什么好.
成语五脊六兽形容因有非分之想而忐忑不安.弥松颐先生引《国语词典》解释说：“宫殿式建筑,有上脊五条,四角各有兽头六枚”,这里“六兽”一说指的是六个兽头.另外还有一说,“六兽”者,“六畜”也,牛、马、羊、豚、鸡、犬,城乡民宅,不敢张狂,一般只设六畜,但六畜说又与六兽说不同,六畜多为安详动物,绝不会难受得不知如何是好,而“六兽”的六个兽头,就一个个全都是狰狞模样了,那神态都有点说不出口的难受地方,看着煞是可憎.