神马作文网受想行识是什么意思?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/19 02:57:52
受想行识是什么意思?
五蕴中之后四蕴,此四蕴属于心法,故又名非色的四蕴.
在色蕴之后,加一句亦复如是,意思就是都一样是空.
即可说：
受不异空,空不异受,受即是空,空即是受.想不异空,空不异想,想即是空,空即是想.行不异空,空不异行,行即是空,空即是行.识不异空,空不异识,识即是空,空即是识.故云“受想行识,亦复如是”.
此四蕴皆为心法,非色,即非物质.受想行识,用大师的话来说,“受如浮泡,想如野马,行如芭蕉,识为幻法.”（增一阿含经二十七曰）都脆弱虚空的东西.
（一）、色蕴：即物质的积聚.色蕴包含内色与外色.内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：所知的外境,这些都包含在五蕴之中.
（二）、受蕴既是领取纳受之意.对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受.身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起,有忧、喜.固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质.
（三）、想蕴：心于所知境执取形象.既是看、听、接触东西时,会认定所对的境有一定的相貌,然后为它安立名称,生起认识的心理.
（四）、行蕴：“行”是造作之义,行蕴是驱使心造作诸业,所造作的行为有善、恶、无记三种心理,称为心所生法,又称为心所.
（五）、识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别,在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识,它又可分为三种类：一者为心,它集起诸法,并能生起种种的法,此既是指第八识－－阿赖耶识.二者为意,它恒思量我－－末那识.既是我们有一种心念,它一直执著有一个“我”,称为意.三者为识,既是了别外境；能够知觉外面境界的心,称为识
好好体会吧,童鞋
在色蕴之后,加一句亦复如是,意思就是都一样是空.
即可说：
受不异空,空不异受,受即是空,空即是受.想不异空,空不异想,想即是空,空即是想.行不异空,空不异行,行即是空,空即是行.识不异空,空不异识,识即是空,空即是识.故云“受想行识,亦复如是”.
此四蕴皆为心法,非色,即非物质.受想行识,用大师的话来说,“受如浮泡,想如野马,行如芭蕉,识为幻法.”（增一阿含经二十七曰）都脆弱虚空的东西.
（一）、色蕴：即物质的积聚.色蕴包含内色与外色.内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：所知的外境,这些都包含在五蕴之中.
（二）、受蕴既是领取纳受之意.对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受.身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起,有忧、喜.固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质.
（三）、想蕴：心于所知境执取形象.既是看、听、接触东西时,会认定所对的境有一定的相貌,然后为它安立名称,生起认识的心理.
（四）、行蕴：“行”是造作之义,行蕴是驱使心造作诸业,所造作的行为有善、恶、无记三种心理,称为心所生法,又称为心所.
（五）、识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别,在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识,它又可分为三种类：一者为心,它集起诸法,并能生起种种的法,此既是指第八识－－阿赖耶识.二者为意,它恒思量我－－末那识.既是我们有一种心念,它一直执著有一个“我”,称为意.三者为识,既是了别外境；能够知觉外面境界的心,称为识
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