人是善好,

人是善好,

有人认为,人性都是善的.其典型代表当推孟子.其实,人性并 非都是善的,人的物质和精神需求是与生俱来,根植于人性之中的.由于人的物质和精神的需求与现实物质与精神资源的匮乏,就会产生 人与人之间在物质与精神方面的冲突.不能接受道德和法律约束的人 就可能侵犯他人的权利,而成为“恶人”.人人都有“恶性”,之所 以未成为恶行,是他们能够有效地控制自己的恶性,使其不能成为恶 行.善人乃能控制自己恶性成为善行的人,恶人无非是张扬了自己的 恶性并具有恶行的人.法律所要制裁的是具有恶行的恶人,而非具有 恶性但能自我约束的善人或常人.有人认为,人性都是恶的.其典型代表当推荀子.其实人性远不 尽是恶的.古往今来的法律实践都说明,即使那些恶贯满盈的罪犯,也可能挚爱子女,孝顺父母.他们的行为在总体是恶的,但并不是一 切都是恶的.法律所要惩罚的是他的恶性产生的恶行,而不是那些哪 怕是些微的根源于善性的善行.人性当是有善有恶的.人性的有善有恶为我们全面把握人性提供 了一个新的可信的视角,也使我们对于各种人的心性与行为有一个准 确的分析与认识.人性的善使法的产生成为可能,人性的恶使法的产 生成为必要.其实这也只是在道德观照下的人性分析.从单纯的人性没有道德 作用其上的方面来看,人性则可以说是无善无恶的.这种从不同侧面 得出的似乎矛盾的结论,并不是诡辩的结果,而是辩证法的具体运用.我以为只有从人性在无道德观照的意义上讲,人性的无善无恶才是科 学的.人性的无善无恶论,有利于人们全面认识道德对于人的心性与 行为的影响.在人性与人的行为两个方面强化道德的作用,最终有利 于对人的行为进行更科学的法律调整.