神马作文网师说 论证
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/13 12:25:31
《师说》中怎样论证“耻学于师”是不良的？“不耻相师”是正确的？
解题思路： 根据文本，分析内容，把握手法。
解题过程：
回答一：作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：
对象
从师的态度
结果
观点
1
“今众人”
“耻学于师”
“愚益愚”
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人”
“从师而问”
“圣益圣”
2
于其子
择师而教之
小 学
于其身
耻师
大 遗
3
巫医乐师百工之人
不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族
曰师曰弟子……群聚而笑之
【点拨分析】
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。
回答二：
在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人(指上层士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则 不焉，此 小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学习，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则近谀，导致 师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学习的原则的论述前后呼应。
祝你进步！
最终答案：略
解题过程：
回答一：作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：
对象
从师的态度
结果
观点
1
“今众人”
“耻学于师”
“愚益愚”
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人”
“从师而问”
“圣益圣”
2
于其子
择师而教之
小 学
于其身
耻师
大 遗
3
巫医乐师百工之人
不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族
曰师曰弟子……群聚而笑之
【点拨分析】
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。
回答二：
在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人(指上层士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则 不焉，此 小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学习，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则近谀，导致 师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学习的原则的论述前后呼应。
祝你进步！
最终答案：略