神马作文网我们祖国名称是怎么来的
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/18 11:27:19
我们祖国名称是怎么来的
有关的说法真是太多了.通常的说法是,中国乃是指华夏族（包括后来的汉族）居住的地区,以及华夏族建立的国家.《史记》中的《天官书》、《匈奴列传》等篇,都把诸夏或汉族建立的国家称作中国.中国这一名称,早在西周初年,已经用以称呼华夏族所居住的地区.《诗经.大雅.荡》篇把商王国称为中国,因为商在各小国中,政治经济文化诸方面都被公认为唯一的中心国,而周国和别的许多国家,只是商国管辖下的附属国.到《诗经.大雅.民劳》篇里,中国则已是指宗周和遵守周礼的诸侯国了,因为这时周已经推翻了商朝,代替了商朝的中心地位.《尚书.周书》中的《梓材》篇有云：“皇天既付中国民越厥疆土于先王.”中国民及其疆土就是指周本国及其人民.中国,是西周初年周国人对其本国的一种特殊的称呼.周的国号是周,它原先住过的地方,周文王居丰,周武王居镐,没有称作“中国”的,
这“中国”的称呼是承袭了习惯的叫法的.周人既从习惯上凭其正统地位而称居住之地为中国,并以此区别于逐水草而居的游牧民族,“中国”二字,遂被周王国专用,成为专指处于正统地位的华夏族居住地及华夏族建立的国家.所以,到东周时,北方诸侯自称中国,而称楚、吴、越等南方国家为蛮夷；楚、吴、越等国也称北方诸国为中国或上国.秦国原居西戎之地,被视为蛮族,后来虽然占有了宗周旧地,仍被视为戎狄,可见“中国”这一名称,虽也指地域的处中,但更主要的则是指华夏族传统文化的所在地,强调的是建立在这里的所谓“冠带之国”.汉代伊始,人们常把汉族建立的中原王朝称作中国.
另外一种说法也很流行.它认为,“中国”是指中原之地以及在中原建立的国家.《孟子.梁惠王》篇记齐宣王“欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”.同书的《膝文公》篇记载说,“陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国”.《战国策.秦策三》记范睢之言：“今韩魏,中国之处而天下之枢也.”这里的“中国”,都是指的“中原”或“中原之国”.《史记.武帝本纪》中“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”的“中国”,含义也是“中原”.古时,齐、宋、韩、魏等国地处黄河流域中原地带,以为身居万国之中,故自称为中国,与四周的蛮夷之国相对.中原之称中国,主要是指地域的居于中心而言的.所以少数民族一旦入主中原便要自称中国.例如南北朝时,南朝自以为是汉族的正宗王朝,所以虽避居江南仍自称中国,把北朝称为索虏、魏虏；北朝虽是少数民族建立的,但因入居中原,也就自称中国,称南朝为岛夷.自称中国而把别人称作野蛮落后、不屑与语的“夷”,这是由“中原”与“四边”的人为对立而起.再如宋代,北宋与南宋都自称中同,而分别与之对峙的辽国和金国,因占据中原或中原大部也自称中国.
第三种说法则认为,中国乃是指天子直接统治的王国（或地域）.因为天子之国,当然居于诸侯万国之中,其文化礼仪、政治教化也当然居于正中地位.这正如扬雄所说,“五政之所加,七赋之所养,中于天地者为中国”.也如《文中子.述史》所云,“大哉中国,五帝三王之所之也,衣冠礼义所由出也”.《三国志》中诸葛亮有这么一段话：“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝.”这儿的“中国”,指的就是汉帝直接统辖下的地方.唐朝韩愈《论佛骨表》说,佛“自后汉时流入中国,上古未尝有也”.这“中国”仍是指王者所辖之地.“中国”的范围在各个不同时期有所变化.秦以前的王者所辖之地主要指华夏诸国,如《左传.成公七年》季文子说“中国不振旅”.此处的“中同”即是华夏各国的总称.秦以后,中国扩大为当时国境内各族所共称的祖国；汉以后,人们常称汉族建立的中原王朝为中国,这里不仅包括汉族,还包括“普浴王恩”的与汉族生活在一起的兄弟民族.
到了清代,清政府管辖下的全部领土便都以“中国”为代名词了.
此外,还有许多说法.例如,有人认为中国是指京城.《孟子.万章》篇说,舜去“中国,践天子位焉”.刘熙注云：“帝王所都在中,故曰中国.”也有人认为中国是指国内、内地.《榖梁传.昭公三十年》记载：“中国不存公.”注曰：“中国,犹国中也.”清朝陆鼎《滇游记》记云南诸生温文懦雅,“敬慕中闰”.这里的“中国”则是指内地了.清朝末年,常把内地十八省（外加东三省）称为中国,与边区相对.
这“中国”的称呼是承袭了习惯的叫法的.周人既从习惯上凭其正统地位而称居住之地为中国,并以此区别于逐水草而居的游牧民族,“中国”二字,遂被周王国专用,成为专指处于正统地位的华夏族居住地及华夏族建立的国家.所以,到东周时,北方诸侯自称中国,而称楚、吴、越等南方国家为蛮夷；楚、吴、越等国也称北方诸国为中国或上国.秦国原居西戎之地,被视为蛮族,后来虽然占有了宗周旧地,仍被视为戎狄,可见“中国”这一名称,虽也指地域的处中,但更主要的则是指华夏族传统文化的所在地,强调的是建立在这里的所谓“冠带之国”.汉代伊始,人们常把汉族建立的中原王朝称作中国.
另外一种说法也很流行.它认为,“中国”是指中原之地以及在中原建立的国家.《孟子.梁惠王》篇记齐宣王“欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”.同书的《膝文公》篇记载说,“陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国”.《战国策.秦策三》记范睢之言：“今韩魏,中国之处而天下之枢也.”这里的“中国”,都是指的“中原”或“中原之国”.《史记.武帝本纪》中“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”的“中国”,含义也是“中原”.古时,齐、宋、韩、魏等国地处黄河流域中原地带,以为身居万国之中,故自称为中国,与四周的蛮夷之国相对.中原之称中国,主要是指地域的居于中心而言的.所以少数民族一旦入主中原便要自称中国.例如南北朝时,南朝自以为是汉族的正宗王朝,所以虽避居江南仍自称中国,把北朝称为索虏、魏虏；北朝虽是少数民族建立的,但因入居中原,也就自称中国,称南朝为岛夷.自称中国而把别人称作野蛮落后、不屑与语的“夷”,这是由“中原”与“四边”的人为对立而起.再如宋代,北宋与南宋都自称中同,而分别与之对峙的辽国和金国,因占据中原或中原大部也自称中国.
第三种说法则认为,中国乃是指天子直接统治的王国（或地域）.因为天子之国,当然居于诸侯万国之中,其文化礼仪、政治教化也当然居于正中地位.这正如扬雄所说,“五政之所加,七赋之所养,中于天地者为中国”.也如《文中子.述史》所云,“大哉中国,五帝三王之所之也,衣冠礼义所由出也”.《三国志》中诸葛亮有这么一段话：“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝.”这儿的“中国”,指的就是汉帝直接统辖下的地方.唐朝韩愈《论佛骨表》说,佛“自后汉时流入中国,上古未尝有也”.这“中国”仍是指王者所辖之地.“中国”的范围在各个不同时期有所变化.秦以前的王者所辖之地主要指华夏诸国,如《左传.成公七年》季文子说“中国不振旅”.此处的“中同”即是华夏各国的总称.秦以后,中国扩大为当时国境内各族所共称的祖国；汉以后,人们常称汉族建立的中原王朝为中国,这里不仅包括汉族,还包括“普浴王恩”的与汉族生活在一起的兄弟民族.
到了清代,清政府管辖下的全部领土便都以“中国”为代名词了.
此外,还有许多说法.例如,有人认为中国是指京城.《孟子.万章》篇说,舜去“中国,践天子位焉”.刘熙注云：“帝王所都在中,故曰中国.”也有人认为中国是指国内、内地.《榖梁传.昭公三十年》记载：“中国不存公.”注曰：“中国,犹国中也.”清朝陆鼎《滇游记》记云南诸生温文懦雅,“敬慕中闰”.这里的“中国”则是指内地了.清朝末年,常把内地十八省（外加东三省）称为中国,与边区相对.