真的存在守宫砂吗?

真的存在守宫砂吗?

守宫砂,是中国古代验证女子贞操的药物.据说只要拿它涂饰在女子的身上,终年都不会消去,但一旦和男子交合,它就立刻消失于无形.因为有这样的特性,所以在中国古代就有人用它来试贞.据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说,东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方.另外,还有两张不同方子的记述,主要的药物,都是用于守宫,但和入的药物,却各不相同,制法也大有出入.在中国古代甚至还有守宫涂脐,妇人“无子”的说法,这都见《淮南.万毕术》载：守宫饰女臂,有文章.取守宫新舍阴阳者各一,藏之瓮中,阴干百日,以饰女臂,则生文章,与男子合阴阳,辄灭去.这药方,只需守宫各一头,毋须别的药物和入,似乎不能称之曰“守宫砂”.同书还有一节云：取七月七日守宫,阴干之,治以井花水和,涂女人身,有文章,则以丹涂之,不去者不淫,去者有奸.按,此方也略有不同,除主药守宫外,尚须“井花水”和“丹”.“丹”或和“朱砂”是同作用的东西,所不同者,是前者以“朱砂”食守宫,后者以“丹”涂女身,不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的；可是后二者,虽同出于《淮南》,作法和药物,也大有不同.在药物学上,西药怕用不到守宫,不过它在中药里,则主治：小儿脐风,久年惊痫,小儿撮口,心虚惊痫,瘫痪走痛,历节风痛,破伤中风,疠风成癞,漯疬初起,小儿疳疾,蝎伤,反胃膈气,痈疮大痛等疾病.李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注,也有讲到守宫试贞的话.梁朝的名医陶宏景说：守宫喜缘篱壁间,以朱饲之,满三斤,杀干末以涂女人身,有交接事,便脱；不尔,如赤志,故名守宫.重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说：守宫又名蝎虎,以其常在屋壁,故名守宫,亦名壁宫.饲朱点妇人,谬说也.苏恭的见解,不单定名上的解释,和张华陶宏景说的称“守宫”的命义,相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事,只是“谬说”而已.可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍,他却认为《淮南.万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真,恐怕别有术而不传了.他是笼统的假定,用失传两个字作一活动的论断,再看他编成的《本草纲目》中,也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方.守宫入药的效用,和历代医家论断试贞的概说,大只如上述.现在再来略述近时民间的习俗,和其怎样试贞的传说.绍兴曾有如下的传说---从前某皇家,因为妃子太多,三十六宫七十二苑,他哪里应付得了!因此冷宫中是难免有泄了春情的,于是所谓“禁脔”,时有不开禁而自开禁的事情.皇帝虽是深居简出,可是这违禁的动乱,不久终究给他知晓了,他想,不但去了势的太监是靠他不住,就是出入宫门的上下众,他总该从严谨防.于是特别注意于他的禁脔作标识的测验,可以从标识的存在和失去,而使宫女们有所畏惧,不敢轻举妄动.他的标识测验的药物,据说也是用守宫---要正在交合着的守宫；附加的药,也是朱砂；至于怎样来制药和施用,虽没讲到,不过这药的反应,也是能使女人身上有了花纹,与人交合自然消失.据说,守宫砂有两种：一种是和《博物志》中所说的制法一般；还有一种,是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂,颜色红得和朱砂一般,形状大小和细砂同样,有人认为这就是守宫砂,可以点臂试贞,而且可以救治小儿急惊风.