神马作文网什么是《论语》的为政之道
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/14 19:11:24
什么是《论语》的为政之道
恩,似乎整部论语都有为政之道在里面,
恩,似乎整部论语都有为政之道在里面,
现在,闲着没事,我们再和第五章一样,对本章的第一句“子曰：雍也,可使南面.仲弓问子桑伯子.子曰：可也,简.仲弓曰：居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?子曰：雍之言然.”慎终追远一下.
“可使南面”是个大问题,当然在这里我并不是说孔子想造反,想让仲弓当皇帝.中国第一个皇帝是秦始皇,比论语还晚了若干年,我不认为本章中的孔子有先见之明,更不认为当时的“南面”就是皇帝.当时南面该是指当官而已,不过后来把他收为皇帝的专利.
“可”表示雍的能力达到,不管方圆十里的小镇、百里的县市,还是千里的省邦,他管理起来都绰绰有余.
所以,问题最大的反倒是那个“使”字,使是动词,君使臣,使雍南面的人要比雍高一级,会是谁呢?
不会是孔子,要是他的话,就该直接让雍也南面为官了,光说不做算什么?那岂不是“巧言令色”!不是孔子又会是谁?是某个执政者,孔子向执政者推荐了他?还是什么别的?
这个问题过一会再说.
接上句“仲弓问子桑伯子”,问的问题该是“桑伯子南面怎样”?由这话可以看出,仲弓比较推崇桑伯子这个人,认为他比自己强多了,不然也不会在这时候问的.
联系全文,“可也,简”只有一种翻译：“还可以,不过过于简单了点”.意思是他当官,下面的管理机构就有点过于精简,不像当官的样子了.
“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎”?可以认为是仲弓的反驳：如果他是因为尊重（民?）,所以没有官架子,所以用精简的机构来管民,不也应该是可行的吗?如果他能把精简的机构进一步精简,那岂不更伟大?
从本句看上句,可以认为“简”是孔子对桑伯子的批评.孔子说：他有能力当官,可他会把机构精简的过分.这说明：1、孔子认为官是需要精简,2、精简要有个限度,3、桑伯子的简超过了孔子的限度.
雍的看法却不一样：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?”1、居敬显示桑伯子的心态,也可能是雍的心态：当官的排场大、下属多谁不喜欢?但这样一来花费大,“尔薪尔俸、民脂民膏”.一个人如果敬民,必定会行简.2、这种简也是可行的.临其民就是管理他的民,如果以敬来管理,其管理的方法必然是先顺应民意,然后是“循循然善诱人”,引人朝自己的方向去走,最后的方向是哪、朝哪去?最终的目标当然是民的自我管理.3、这是一种逐步的改良,就像我们对待婴儿一样：一开始吃喝撒拉什么都管,可我们会慢慢教他怎么做,他学会一件事,我们就少管他一件事.最后他能挣钱养家了,我们就什么都不用问了.4、到那时,要不要我也没什么意思了,“居简而行简,无乃大简乎?” ,我就可以把自己简掉,（怎么简?腿一伸走路呗.）这就是大简.5、道家的无为而治差不多也是这个意思.
“雍之言然.”这话简单,却也有值得探究的地方：雍的对是不是就说明孔子错了?我看不尽然,就我所理解,这话的准确意思应该是：你的想法能够自圆其说、有道理.
孔子的想法不错、雍的想法也不错,这该是所谓的“君子和而不同”.
这是最主要的.
“可使南面”是个大问题,当然在这里我并不是说孔子想造反,想让仲弓当皇帝.中国第一个皇帝是秦始皇,比论语还晚了若干年,我不认为本章中的孔子有先见之明,更不认为当时的“南面”就是皇帝.当时南面该是指当官而已,不过后来把他收为皇帝的专利.
“可”表示雍的能力达到,不管方圆十里的小镇、百里的县市,还是千里的省邦,他管理起来都绰绰有余.
所以,问题最大的反倒是那个“使”字,使是动词,君使臣,使雍南面的人要比雍高一级,会是谁呢?
不会是孔子,要是他的话,就该直接让雍也南面为官了,光说不做算什么?那岂不是“巧言令色”!不是孔子又会是谁?是某个执政者,孔子向执政者推荐了他?还是什么别的?
这个问题过一会再说.
接上句“仲弓问子桑伯子”,问的问题该是“桑伯子南面怎样”?由这话可以看出,仲弓比较推崇桑伯子这个人,认为他比自己强多了,不然也不会在这时候问的.
联系全文,“可也,简”只有一种翻译：“还可以,不过过于简单了点”.意思是他当官,下面的管理机构就有点过于精简,不像当官的样子了.
“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎”?可以认为是仲弓的反驳：如果他是因为尊重（民?）,所以没有官架子,所以用精简的机构来管民,不也应该是可行的吗?如果他能把精简的机构进一步精简,那岂不更伟大?
从本句看上句,可以认为“简”是孔子对桑伯子的批评.孔子说：他有能力当官,可他会把机构精简的过分.这说明：1、孔子认为官是需要精简,2、精简要有个限度,3、桑伯子的简超过了孔子的限度.
雍的看法却不一样：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?”1、居敬显示桑伯子的心态,也可能是雍的心态：当官的排场大、下属多谁不喜欢?但这样一来花费大,“尔薪尔俸、民脂民膏”.一个人如果敬民,必定会行简.2、这种简也是可行的.临其民就是管理他的民,如果以敬来管理,其管理的方法必然是先顺应民意,然后是“循循然善诱人”,引人朝自己的方向去走,最后的方向是哪、朝哪去?最终的目标当然是民的自我管理.3、这是一种逐步的改良,就像我们对待婴儿一样：一开始吃喝撒拉什么都管,可我们会慢慢教他怎么做,他学会一件事,我们就少管他一件事.最后他能挣钱养家了,我们就什么都不用问了.4、到那时,要不要我也没什么意思了,“居简而行简,无乃大简乎?” ,我就可以把自己简掉,（怎么简?腿一伸走路呗.）这就是大简.5、道家的无为而治差不多也是这个意思.
“雍之言然.”这话简单,却也有值得探究的地方：雍的对是不是就说明孔子错了?我看不尽然,就我所理解,这话的准确意思应该是：你的想法能够自圆其说、有道理.
孔子的想法不错、雍的想法也不错,这该是所谓的“君子和而不同”.
这是最主要的.