神马作文网安陆有哪些风俗
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 14:45:57
安陆有哪些风俗
郧土自昔以“喜儒、尚义、务简、民淳”见於纪载,至今楚北州邑,安陆号为“易治”,大抵其俗朴,其风淳,先民之遗泽未泯焉.《记》曰“齐其政不易其俗”,官斯土者务涵养之,而勿惩创之,则斯民之幸也.志风俗而及节序,亦以类相从云.
自晋氏南迁之后,南郡、襄阳皆为重镇,四方凑会,故益多衣冠之绪,稍尚礼义经籍焉.江夏、竟陵、安陆,各置名州,为藩镇重寄,人物乃与诸郡不同（《隋书·地理志》）.
荆湖北路农作稍惰,多旷土,俗薄而质（《宋史·地理志》）.
安州风俗与荆襄同 《襄阳风俗记》云：屈原五月五日投汨罗江,其妻每投食於水以祭之.原通梦告妻,所祭食皆为蛟龙所夺.龙畏五色丝及竹,故妻以竹为粽,以五色丝缠之.今俗其日皆带五色丝、食粽,言免蛟龙之患.又原五日先沉,十日而出,楚人於水次迅檝争驰,棹歌乱响,有凄断之声,意存拯溺,喧震川陆,遗风迁流,遂有竞渡之戏.人多偷堕,信鬼神,崇释教. 荆之为言,强也.阳盛物坚,其气急悍,故人多剽悍.唐至德之后,流佣聚食者中,五方杂居,风俗大变.然五月五日竞渡戏船,楚俗最尚,废业耗民,莫甚於此,皇朝有国以来,已革其弊（《太平寰宇记》）.
安陆号方镇,江边无事州.民淳词讼少,务简官政优.（宋范雍诗）
士民纯秀,几同邹鲁之风（《滕甫表》）.
土风淳厚,士多秀杰,其民多隐德（周必《大茇堂记》）.
土多硗确,货殖不饶,惟俗喜儒学,近世名流,相望而起（李元衡《学田记》）.
喜儒尚义,务简民淳（《皇舆考》）
余昔知安州,见荆湘人家多以草竹为卜.楚辞云“索琼茅以筵篿兮,命灵氛为余卜之”,其注曰：琼茅,灵草.筵,小破竹.楚人名结草折竹而卜曰篿.灵氛,古明吉凶者.盖因遗俗之旧也（庞元英《文昌杂录》）.
自元季兵燹,土著几尽,五方招徕,民屯杂集.明三建宗藩,财用诎乏,地力既尽而民俗亦渐孅弱矣.《文学风土记》曰“日给月单,朝歌暮戚”,盖言人无终日之计,当其穷乏,忮求横集,此土风所为日薄而趋下也（《沈志》）.
元季之乱,民匿山砦,仅数十家,五方杂集,地广民稀,习尚朴陋,可以语野.宣德而后,风土含厚之力稍稍析裂,称繁矣.宏治中,藩封再建,道路斯通而民之耳目浸失其旧,於是浮靡之风盈於市廛.然土硗农懈,产惟谷布,无异货.河狭舟轻,商贾不至,民无余货.虽歆艳奢侈,诎於力焉,至於诗书之族,由成化以来,足称名胜（陈士元记）.
风土淳厚,俗喜儒风（《大清一统志》）.
《沈志》曰范雍诗“江边无事州,民淳词讼少”,今经涂四达,疲於奔命,欲无事焉不能矣.语曰“国有温民则俗易化”,今其地滨河而渴则病末,田赋不足以供徭赋则病农,比户可晨星数则病土,满即俗尚侈靡.家鲜斗筲,其后役役於易衣并食之余,欲人心之淳,何可得哉?且市华而野陋,纨絝驰骛者醉且歌,而刈获者饥克；担负者顿饱,而士之弦诵者无半菽.总志之记孅弱不自今日始也.《风俗辑》记民之刚柔缓急,於水土谓之风,好恶取舍随於君上,谓之俗.《传》又曰“尔惟风,下民惟草”,故厯代之考风问俗胥归吏治焉,司世教者,曷其深念也.按会霖遭明季流贼之乱,邑井蹂躏,故其言云尔.我朝教泽沾濡,疮痍早复,自乾隆以来,男事耕耘,女勤纺织,商贾云集,货财日繁,里塾之敦诗书崇礼义者,盛拟邹鲁,昔江汉被岐周之化,不是过矣.
节序
立春之日,帖宜春二字 造桃板著户,谓之仙木 帖画鸡户上,悬苇索於其上,插桃符其旁（《荆楚岁时记》）.今腊除日家家大门首俱帖荼、郁二神,曰门神.并写新红纸联,名曰春联,仿宜春帖意也.或彩画联对,名曰桃符.又束柏树枝悬门檐,亦户悬苇索之遗.
立春前一日,府县官属俱集东岳观迎春.远近无叟孺杂沓欢呼竞欢为乐,老农羣视土牛颜色以占水旱高下宜种,视勾芒帽鞵以占闲忙.各官宴毕,导入府署前,诘朝鞭春如制（《沈志》）.
正月一日,是三元之日也,《春秋》谓之端月.鸡鸣而起,先於庭前爆竹以辟山臊恶鬼,长幼悉正衣冠以次拜贺（《荆楚岁时记》）.
正旦,男妇夙兴盛服,祀家神毕,视岁吉所向,提火拜庙神曰“出方”.启门时各以爆竹声占利市,妇始阖门而拜,幼者拜尊长,以次为差.乡里戚故交拜,或欵盛馔,或榼酒以致椒盘屠苏之瑞,五六日方止.户以爆竹声角胜,至村中,道远则不拘也.村中人必致餻相饷,名曰“年糍”（《沈志》）.今俗昔年拜贺惟族戚始启门延入,余皆以名签粘户上,至九日方止.
正月七日,为人日,七种菜为羹（《荆楚岁时记》）.
人日,以果食为羹荐祖先,羣视是日阴晴以占疾病（《沈志》）.
谷日以阴晴占丰歉,前此如“初鸡二犬”之说亦以阴晴验之（《沈志》）.
正月十五日,作豆糜,加油膏其上.其夕迎紫姑以卜将来蚕桑并占众事（《荆楚岁时记》）.
上元前三日,翦纸为灯,缀以五彩,或架彩横栅於衢,而垂灯其下,或藏诗谜以试推测,或聚族为龙灯,或披锦为狮猊,咸鼓吹导之.自十三夜、十四夜为试灯,十五夜为正灯.檀板度曲,箫鼓相答,火树互角,卜夜为欢,至十九夜方止.元夜家制元宵团相饷,又大者如鵞卵,视火候以占生产,置灯釡上,以膏余否占本年休咎,村中多请紫姑神以为乐（《沈志》）.
社日,四邻并结综会社,牲醪,为屋於树下,先祭神,然后飨其胙（《荆楚岁时记》）.
二月社日,乡各为社会祀灶曰“祈谷”（《沈志》）.
花朝,女郎穿耳,年十二三以上者畱髪及纳彩、问名,多以是日为吉（同上）.
三月三日,各祀灶神为醮曰为贺祖师成道,亦或为白兆游（同上）.
清明日,采柳枝供家神,亦或插於鬓,俱醮先茔,盈月方止（《沈志》）.
四月也,有鸟名获谷,其名自呼.农人候此鸟则犁杷上岸（《荆楚岁时记》）.今乡农插秧毕,家家市酒脯欢饮,名曰“洗泥”.
五月五日,采艾以为人悬门户上以禳毒气. 是日竞渡、采杂药（《荆楚岁时记》）.
午日造龙舟角黍以吊屈原.采艾供家神,余蓄之.采菖蒲及雄精渗酒,家大小俱饮,仍邀宾好,小儿则涂雄於额耳以避时氛（《沈志》）.
六月伏日,并作汤饼,名为辟恶（《荆楚岁时记》）.
伏日,多制六一散、香薷饮以却暑（《沈志》）.
七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛（《荆楚岁时记》）.
中元,家俱以冥钱羹酒祀祖先,僧道募盂兰会（《沈志》）.今俗盂兰会或以纸作盘,膏以松脂,注油然灯於水陆,动以万计.
中秋,家设月饼、瓜果讌集曰“赏月”,亦彼此相饷（《沈志》）.
九月九日,四民并籍野饮宴（《荆楚岁时记》）.
重九士大夫采茱萸,携酒登高,同侣啸咏,亦制餻相饷.多就篱培黄花,种多而佳者为胜.是日造酒（《沈志》）.
仲冬之月,采撷霜燕菁葵等杂菜,乾之,并为咸葅（《荆楚岁时记》）.
十二月八日,为腊日,谚语“腊鼓鸣,春早生”.村人并击细腰鼓其日,并以豚酒祭灶神（《荆楚岁时记》）.今俗小除日祭灶.
腊月八日,家以果饼为粥,或亦为女郎穿耳、问名（《沈志》）.
小除日夜半,祀灶神以饴饼、生茗,亦具细草数茎、豆少许於盂中,曰为灶神、刍马（同上）
岁暮,家家具肴蔌诣宿岁之位,以迎新年.相聚酣饮.畱宿岁饭（《荆楚岁时记》）.
除日,具羹饭、庶馐、冥袱以祀祖先.姻党合家,分脔为羹,亲好馈遗,与午日同,夜则家人行辞年礼,置酒守岁,箫鼓爆竹声不绝（《沈志》）.
自晋氏南迁之后,南郡、襄阳皆为重镇,四方凑会,故益多衣冠之绪,稍尚礼义经籍焉.江夏、竟陵、安陆,各置名州,为藩镇重寄,人物乃与诸郡不同（《隋书·地理志》）.
荆湖北路农作稍惰,多旷土,俗薄而质（《宋史·地理志》）.
安州风俗与荆襄同 《襄阳风俗记》云：屈原五月五日投汨罗江,其妻每投食於水以祭之.原通梦告妻,所祭食皆为蛟龙所夺.龙畏五色丝及竹,故妻以竹为粽,以五色丝缠之.今俗其日皆带五色丝、食粽,言免蛟龙之患.又原五日先沉,十日而出,楚人於水次迅檝争驰,棹歌乱响,有凄断之声,意存拯溺,喧震川陆,遗风迁流,遂有竞渡之戏.人多偷堕,信鬼神,崇释教. 荆之为言,强也.阳盛物坚,其气急悍,故人多剽悍.唐至德之后,流佣聚食者中,五方杂居,风俗大变.然五月五日竞渡戏船,楚俗最尚,废业耗民,莫甚於此,皇朝有国以来,已革其弊（《太平寰宇记》）.
安陆号方镇,江边无事州.民淳词讼少,务简官政优.（宋范雍诗）
士民纯秀,几同邹鲁之风（《滕甫表》）.
土风淳厚,士多秀杰,其民多隐德（周必《大茇堂记》）.
土多硗确,货殖不饶,惟俗喜儒学,近世名流,相望而起（李元衡《学田记》）.
喜儒尚义,务简民淳（《皇舆考》）
余昔知安州,见荆湘人家多以草竹为卜.楚辞云“索琼茅以筵篿兮,命灵氛为余卜之”,其注曰：琼茅,灵草.筵,小破竹.楚人名结草折竹而卜曰篿.灵氛,古明吉凶者.盖因遗俗之旧也（庞元英《文昌杂录》）.
自元季兵燹,土著几尽,五方招徕,民屯杂集.明三建宗藩,财用诎乏,地力既尽而民俗亦渐孅弱矣.《文学风土记》曰“日给月单,朝歌暮戚”,盖言人无终日之计,当其穷乏,忮求横集,此土风所为日薄而趋下也（《沈志》）.
元季之乱,民匿山砦,仅数十家,五方杂集,地广民稀,习尚朴陋,可以语野.宣德而后,风土含厚之力稍稍析裂,称繁矣.宏治中,藩封再建,道路斯通而民之耳目浸失其旧,於是浮靡之风盈於市廛.然土硗农懈,产惟谷布,无异货.河狭舟轻,商贾不至,民无余货.虽歆艳奢侈,诎於力焉,至於诗书之族,由成化以来,足称名胜（陈士元记）.
风土淳厚,俗喜儒风（《大清一统志》）.
《沈志》曰范雍诗“江边无事州,民淳词讼少”,今经涂四达,疲於奔命,欲无事焉不能矣.语曰“国有温民则俗易化”,今其地滨河而渴则病末,田赋不足以供徭赋则病农,比户可晨星数则病土,满即俗尚侈靡.家鲜斗筲,其后役役於易衣并食之余,欲人心之淳,何可得哉?且市华而野陋,纨絝驰骛者醉且歌,而刈获者饥克；担负者顿饱,而士之弦诵者无半菽.总志之记孅弱不自今日始也.《风俗辑》记民之刚柔缓急,於水土谓之风,好恶取舍随於君上,谓之俗.《传》又曰“尔惟风,下民惟草”,故厯代之考风问俗胥归吏治焉,司世教者,曷其深念也.按会霖遭明季流贼之乱,邑井蹂躏,故其言云尔.我朝教泽沾濡,疮痍早复,自乾隆以来,男事耕耘,女勤纺织,商贾云集,货财日繁,里塾之敦诗书崇礼义者,盛拟邹鲁,昔江汉被岐周之化,不是过矣.
节序
立春之日,帖宜春二字 造桃板著户,谓之仙木 帖画鸡户上,悬苇索於其上,插桃符其旁（《荆楚岁时记》）.今腊除日家家大门首俱帖荼、郁二神,曰门神.并写新红纸联,名曰春联,仿宜春帖意也.或彩画联对,名曰桃符.又束柏树枝悬门檐,亦户悬苇索之遗.
立春前一日,府县官属俱集东岳观迎春.远近无叟孺杂沓欢呼竞欢为乐,老农羣视土牛颜色以占水旱高下宜种,视勾芒帽鞵以占闲忙.各官宴毕,导入府署前,诘朝鞭春如制（《沈志》）.
正月一日,是三元之日也,《春秋》谓之端月.鸡鸣而起,先於庭前爆竹以辟山臊恶鬼,长幼悉正衣冠以次拜贺（《荆楚岁时记》）.
正旦,男妇夙兴盛服,祀家神毕,视岁吉所向,提火拜庙神曰“出方”.启门时各以爆竹声占利市,妇始阖门而拜,幼者拜尊长,以次为差.乡里戚故交拜,或欵盛馔,或榼酒以致椒盘屠苏之瑞,五六日方止.户以爆竹声角胜,至村中,道远则不拘也.村中人必致餻相饷,名曰“年糍”（《沈志》）.今俗昔年拜贺惟族戚始启门延入,余皆以名签粘户上,至九日方止.
正月七日,为人日,七种菜为羹（《荆楚岁时记》）.
人日,以果食为羹荐祖先,羣视是日阴晴以占疾病（《沈志》）.
谷日以阴晴占丰歉,前此如“初鸡二犬”之说亦以阴晴验之（《沈志》）.
正月十五日,作豆糜,加油膏其上.其夕迎紫姑以卜将来蚕桑并占众事（《荆楚岁时记》）.
上元前三日,翦纸为灯,缀以五彩,或架彩横栅於衢,而垂灯其下,或藏诗谜以试推测,或聚族为龙灯,或披锦为狮猊,咸鼓吹导之.自十三夜、十四夜为试灯,十五夜为正灯.檀板度曲,箫鼓相答,火树互角,卜夜为欢,至十九夜方止.元夜家制元宵团相饷,又大者如鵞卵,视火候以占生产,置灯釡上,以膏余否占本年休咎,村中多请紫姑神以为乐（《沈志》）.
社日,四邻并结综会社,牲醪,为屋於树下,先祭神,然后飨其胙（《荆楚岁时记》）.
二月社日,乡各为社会祀灶曰“祈谷”（《沈志》）.
花朝,女郎穿耳,年十二三以上者畱髪及纳彩、问名,多以是日为吉（同上）.
三月三日,各祀灶神为醮曰为贺祖师成道,亦或为白兆游（同上）.
清明日,采柳枝供家神,亦或插於鬓,俱醮先茔,盈月方止（《沈志》）.
四月也,有鸟名获谷,其名自呼.农人候此鸟则犁杷上岸（《荆楚岁时记》）.今乡农插秧毕,家家市酒脯欢饮,名曰“洗泥”.
五月五日,采艾以为人悬门户上以禳毒气. 是日竞渡、采杂药（《荆楚岁时记》）.
午日造龙舟角黍以吊屈原.采艾供家神,余蓄之.采菖蒲及雄精渗酒,家大小俱饮,仍邀宾好,小儿则涂雄於额耳以避时氛（《沈志》）.
六月伏日,并作汤饼,名为辟恶（《荆楚岁时记》）.
伏日,多制六一散、香薷饮以却暑（《沈志》）.
七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛（《荆楚岁时记》）.
中元,家俱以冥钱羹酒祀祖先,僧道募盂兰会（《沈志》）.今俗盂兰会或以纸作盘,膏以松脂,注油然灯於水陆,动以万计.
中秋,家设月饼、瓜果讌集曰“赏月”,亦彼此相饷（《沈志》）.
九月九日,四民并籍野饮宴（《荆楚岁时记》）.
重九士大夫采茱萸,携酒登高,同侣啸咏,亦制餻相饷.多就篱培黄花,种多而佳者为胜.是日造酒（《沈志》）.
仲冬之月,采撷霜燕菁葵等杂菜,乾之,并为咸葅（《荆楚岁时记》）.
十二月八日,为腊日,谚语“腊鼓鸣,春早生”.村人并击细腰鼓其日,并以豚酒祭灶神（《荆楚岁时记》）.今俗小除日祭灶.
腊月八日,家以果饼为粥,或亦为女郎穿耳、问名（《沈志》）.
小除日夜半,祀灶神以饴饼、生茗,亦具细草数茎、豆少许於盂中,曰为灶神、刍马（同上）
岁暮,家家具肴蔌诣宿岁之位,以迎新年.相聚酣饮.畱宿岁饭（《荆楚岁时记》）.
除日,具羹饭、庶馐、冥袱以祀祖先.姻党合家,分脔为羹,亲好馈遗,与午日同,夜则家人行辞年礼,置酒守岁,箫鼓爆竹声不绝（《沈志》）.