一日心期千劫在.后身缘,恐结他生里,然诺重,君须记.

一日心期千劫在.后身缘,恐结他生里,然诺重,君须记.
不太懂~

纳兰容若:金缕曲(赠梁汾)
德也狂生耳
偶然间、淄尘京国
乌衣门第
有酒惟浇赵州土
谁会成生此意
不信道、遂成知己
青眼高歌俱未老
向尊前、拭尽英雄泪
君不见
月如水
共君此夜须沉醉
且由他、娥眉谣诼
古今同忌
身世悠悠何足问
冷笑置之而已
寻思起、从头翻悔
一日心期千劫在
后身缘、恐结他生里
然诺重
君须记
读解纳兰容若《金缕曲·赠梁汾》
纳兰容若《金缕曲·赠梁汾》曰：“德也狂生耳.偶然间、缁尘京国,乌衣门第.有酒惟浇赵州土,谁会成生此意?不信道、竟成知己.青眼高歌俱未老,向尊前、拭尽英雄泪.君不见,月如水. 共君此夜须沉醉.且由他、蛾眉谣诼,古今同忌.身世悠悠何足问,冷笑置之而已.寻思起、从头翻悔.一日心期千劫在,后身缘、恐结他生里.然诺重,君须记.”此乃容若初识顾梁汾时酬赠之作.容若性笃于情,顾梁汾祭先生文激赏曰“其于道义也甚真,特以风雅为性命,朋友为肺腑”.是作成于丙辰(1676),容若年二十二,时顾梁汾年四十,黑头解官,馆于纳兰府,志不得,而容若乃纳兰府少主,与顾定肺腑之交,必先明其志,以消悬殊地位之隔阂.
词起拍即自命“狂生”,“狂”者,指慷慨激发、忘形尘俗也.犹顾梁汾祭文赞其“浩浩落落,其以世味也甚淡,直视勋名如糟粕,势利如尘埃”也.容若门第显赫,却自认乃命运播弄,误生京国簪缨之族.缁尘句出谢眺：“谁能久京洛,缁尘染素衣.”乌衣,借晋王谢诸甲宅之乌衣巷以指豪门.此拍以“缁尘”领起,容若视功名富贵如粪土高洁情怀溢于言表.继而用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君,有酒唯浇赵州土”原句,以示其景仰平原君广纳贤才,而如是“见才必怜,见贤必慕”之情,竟无人领会!而后反问,迭用“不信”、“竟”,其遭逢知己的喜悦之情,溢于言外.继而反用老杜《短歌行》“青眼高歌望吾子,眼中之人我老矣”之诗意,庆幸两人尚值盛年,当席前痛饮,浇块垒,诉生平,酣畅淋漓,尽情歌哭.收拍宕开,以景作结.月色莹洁如水,以象友情肝胆相照,更渲染出高洁而凄清之氛围,即情即景,尽在不言中.
下片起拍呼应“向尊前”,由己而及梁汾,作慰勉之词.蛾眉谣诼,出自《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”.把梁汾之遭忌纳入普遍规律,劝其横眉冷对宵小.“古今同忌”之“同”,更囊括了自己.休问过去将来、何族何官,悠悠身世,实不可知.若要寻思,从头皆错.所幸者知己相逢,一日心期,此谊长存,历千劫而不改初衷；所惜者,相见恨晚,愿结后生之缘.结拍用《史记·季布传》“一诺千金”之典,以示结友之忠挚情谊.顾梁汾和词附注,曾“私讶他生再结,殊不祥何意,为乙丑五月(1685容若逝世之年)之谶也,伤哉!” 容若词主体风格韵淡恩幽,凄切婉丽,然不乏豪宕之词.徐轨《词苑丛谈》评此词“嵚嵜磊落,不啻坡老、稼轩,都下竞相传写.”

清代词坛,出现了一个很有意思的现象；许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词.像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首.而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首.据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者.”
纳兰性德字容若,是清代初年杰出的词人,梁启超在评价他的词作时,说他“直追李主”.况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人.”现存纳兰性德的词作,有三百多首.这些词,有写爱情的苦闷,有写仕宦的烦恼,有写塞外风光与江南景物,也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感.许多词,写得凄婉动人,其中又充塞着磊落不平之气,在词史上独具一格.可惜,纳兰性德只活了三十一岁,作为贵介公子、皇室侍卫,生活面比较狭窄,这不能不对创作也有所影响.在二十四岁那年,纳兰性德把自己的词作编选成集,名为《侧帽词》.顾贞观后来重刊纳兰的词作,更名《饮水词》.〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱.
梁汾,就是顾贞观的别号.顾贞观也是清初著名的诗人,他一生郁郁不得志,早年担任秘书省典籍,因受人轻视排挤,忿而离职.李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安,羡尔芳容忽解官；名重自应离重任,才高那得至高官.”这表明,顾贞观的离任,实在是不得已的.纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢,古今同忌”,正是有所为而发.
顾贞观是在四十岁时,才认识纳兰性德的,他说：“岁丙午,容若二十有二,乃一见即恨识余之晚.”那时,顾贞观又一次上京,经人介绍,当了纳兰性德的家庭教师,两人相见恨晚,成为忘年之交.
纳兰性德与顾贞观心心相印,很重要的原因,是他们对现实有共同的认识.据顾贞观说,吴兆骞被诬流放,纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕,异常感动,决心参予营救吴兆骞的活动,并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇.
“德也狂生耳”,起句十分奇兀,使人陡然一惊；因为纳兰性德的父亲明珠,是当时权倾朝野的宰辅.纳兰性德风华正茂,文武双全,在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途.然而,他竟劈头自称“狂生”,而且还带着颇为不屑的语气,这一下就抓住了读者的心,使人不得不注意品味.
跟着三句,是他对自己身世的看法,“偶然间,缁尘京国,乌衣门第.”缁尘即尘污,比喻世俗的污垢.纳兰性德化用谢朓“谁能久京洛,缁尘染素衣”的诗意,说自己生长在京师的富贵人家,蒙受尘世的污浊.“偶然间”三字.表明他并不希罕金粉世家繁华喧嚣的生活.在词的开头,他就坦率地把自己鄙薄富贵家庭的心境,告诉给顾贞观,是希望出身寒素的朋友们理解他,不要把他看成是一般的贵介公子.
“有酒惟浇赵州土”.原是唐代诗人李贺的诗句：“买丝绣作平原君,有酒唯浇赵州土.”平原君即战国时代赵国的公子赵胜,此人平生喜欢结纳宾客.李贺写这两句诗,对那些能够赏识贤士的人表示怀念.他举起酒杯,浇向赵州,觉得茫茫宇内,惟独平原君值得景仰.纳兰性德径用李诗入词,同样是表示对爱惜人才者的敬佩.当然,他和李贺的心情不尽相同.李贺怀才不遇,攀附无门；纳兰性德生长名门,青云有路.但是,他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里,深深感到社会的不平,感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运,因而忧思重重,满怀悲愤.他也知道,他的心境,很难得到世人的理解,他呼喊：“谁会成生此意”,透露出孤独落寞的悲哀.总之,他的失望、彷徨、牢骚之情,统统包含在反诘的口吻之中.
前几句,作者极写心情的抑郁,这正好为得遇知己朋友的兴奋预作蓄势.就在感到山穷水尽的时候,他遇到梁汾了.“不信道,竟逢知己”.骤然看来,在“不信道”之后,又加上“竟”字,显得有点累赘,但重复强调意外之感,是为了表达得友的狂喜.这几句,笔势驰骤,极尽腾挪变化之妙.
接下去是写知己相逢的情景.“青眼高歌俱未老,向尊前,拭尽英雄泪.”青眼是高兴的眼色,据说晋代阮籍能为青白眼,遇见意气相投的人,便露出青色的眼珠.杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子,眼中之人我老矣.”纳兰性德翻用其意,说他们相遇时彼此正当盛年,都还未老,于是青眼相向,慷慨高歌.不过,在举杯痛饮之余,又不禁涕泪滂沱.英雄失路,惺惺相惜,得友的喜悦、落拓的悲哀,一齐涌上心头.辛稼轩曾有句云：“倩何人,唤取翠袖红巾,揾英雄泪.”纳兰性德的心情,与此相类.不过,辛词“揾”字比较含蓄,纳兰用“拭尽”一语,却是淋漓尽致地宣泄情感.这几句,诗人把歌哭笑啼交错在一起,比杜、辛的诗句显得更鲜明更奔放.
上阕,以“君不见,月如水”作收束.它是全篇唯一的景语.那一夜,月儿皎洁,凉浸浸的,似是映衬着他们悲凉的情怀,又似是他们纯洁友谊的见证.
一般人写词,包括纳兰性德在内,总喜欢较多敷写眼前或内中看到的景色.因情写景,情景相生,会收到形象生动境界隽永的艺术效果.象〔金缕曲〕这样体制较长的词调,完全不入景语,则易流于粗率.纳兰性德这首词着眼于传情,诗人直抒胸臆,但也注意顺手拈来一二景语,约略点染.沈谦在《堪词杂说》中认为：“长调要操纵自如,忌粗率,能于豪爽中著一二精微语,绵缠中著一二激厉语,尤见错综.”这是颇有见地的经验之谈.纳兰性德在歇拍中稍作跌宕,略写月色,正是在豪爽中夹入工细之笔.这似乎是闲笔,却使人感到,诗人极度激动的感情,又蕴含着深沉的意味.
下阕,纳兰从同情顾贞观、吴兆骞的坎坷遭遇着笔.“共君此夜须沉醉.”这里的“须”字很值得玩味.它表明,诗人要有意识地使自己神经麻木.从写法上看,此句与杜甫的名句“白日放歌须纵酒”也颇相似,但意境大不相同.“纵酒”未必大醉,“沉醉”却是醉得不省人事.为什么必须烂醉如泥?下面跟着作答.“且由他,蛾眉谣诼,古今同忌.”屈原说过：“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫.”在纳兰性德看来,古往今来,有才识之士被排斥不用者多如牛毛,顾贞观等受到不公的待遇也自不可避免.不合理的现实既已无法改变,他便劝慰好友,大家懒得去管,一醉了事.这种一醉解千愁的作法,固然是逃避现实的表现,但诗人冷峭的情绪,乃是愤怒与消极的混合物.
“身世悠悠何足问,冷笑置之而已”.从顾贞观等今古才人的遭遇中,诗人想到自己.在污浊的社会中,过去的生涯,毫无意趣,将来的命运,也不值一晒,因而他发出了“寻思起,从头翻悔”的感叹.在词的开头,诗人已透露出他对门阀出身的不屑,这里再一次申明,是强调他和顾贞观有着同样的烦恼,对现实有着同样的认识,他和顾贞观一起承受着不合理社会给予的压力.在这里,通过诗人对朋友安慰体贴相濡以沫的态度,我们也看到了他对现实生活的不满和激忿.
在激动之余,纳兰性德把笔锋拉回,用沉着坚定的调子抒写他对友情的珍惜.“一日心期千劫在,后生缘,恐结在他生里.”劫是梵语劫簸的省略,是计算时间的数量词.在不期然得遇知己的时刻.他郑重表示,一旦倾心相许,友谊便地久天长,可以经历千年万载.同时,彼此相见恨晚,只好期望来世补足今生错过的时间.用不着剖析,这番誓言,灼热如火.结句“然诺重,君须记”.再三叮咛,强烈地表达与顾贞观世世为友的愿望.
纳兰性德有些词,写得悲凉顽艳,象“春云吹散湘帘雨,絮粘蝴蝶飞还住”.象“急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅”.使人读来觉得香留齿颊.但是,纳兰词最大的特点是直抒性灵,感情直率,他一贯认为,“诗乃心声,性情之事也.”这种主张,体现在创作中,便显得不事雕饰,天籁自鸣.王国维说：“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情.”这比较准确地概括出纳兰性德的创作风格.就〔金缕曲〕《赠梁汾》而言,我们可以看到诗人运笔如流水行云,一任真纯充沛的感情在笔端酣畅地抒发.不过,纳兰性德的诗歌直写怀抱,又非不注意艺术锤炼,一味粗头乱服.从〔金缕曲〕的分析中,我们发现作者经常化用名句,运用典故.刘熙载在《艺概》中说：“词中用事,贵无事障.晦也,肤也,多也,板也,此类皆障也.姜白石用事入妙,其要诀所在,可于其《诗说》见之,曰：‘僻事实用,熟事虚用.学有余而约用之,善用事者也.乍叙事而间以理言,得活法者也.’”纳兰性德天衣无缝地流畅地运用故实,就是善与活的一例.正因如此,这首〔金缕曲〕显得既酣畅,又深沉；既慷慨淋漓,又耐人寻味.这首词没有华丽的词藻,却使人读来五内沸腾,神摇魄荡,感觉到作者字字句句,出自肺腑.它的成就,证实了一条创作的真理：真情实感,是诗歌的生命.