神马作文网有谁知道对“忠恕之道”的理解?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/16 01:13:59
有谁知道对“忠恕之道”的理解?
恕之道是孔子认为可以终身行之,又是一以贯之之道.论语卫灵公篇载,子贡问：「有一言而可以终身行之者乎?」孔子回答说：「其恕乎.」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说：「夫子之道,忠恕而已矣.」可见忠恕之道,是孔门的至德要道.
然则怎样叫做忠恕之道呢?论语卫灵公篇云：「子曰,其恕乎.己所不欲,勿施於人.」雍也篇云：「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可说仁之方也已.」大学云：「是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.」中庸云：「忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施於人.」
儒家思想,基於对人类的一些伟大信念.这些信念不但相信人性善,更相信「凡同类者擧相似也.」人与人之间,不独口之於味有同嗜,目之於色有同美,即心之於理义,亦有所同然.故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口.既然人同此心,心同此理,则人伦相处,只要反身而诚,能近取譬,以己之心,度人之心,便可「虽蛮貊之邦行矣」.
今人常常强调人之差别性,而否定人於差别性之外,复有共同的好恶,因而怀疑忠恕之道有放诸四海而皆准的普遍性,这好比有人喜欢吃鱼,有人喜欢吃肉；有人喜欢穿丝,有人喜欢穿麻,因而否定人有饥思食、寒思衣的普遍性一样,都是极端之论.
朱子以「尽己之心为忠,推己及人为恕.」要推己及人,便首当尽己之心.因为恕道是能近取譬之道,而最切近者,莫如近取诸身.心为身之主,仁为心之法,故所谓近取诸身,即是尽己之心,尽己之仁.本於仁而无自欺便是忠,推而行之便是恕.故恕道即行仁的方术.朱注「能近取譬,可谓仁之方也已」云：「近取诸身,以己所欲,譬之他人,知其所欲亦犹是也,然后推其所欲以及於人,则恕之事,而仁之术也.」
一己有欲立欲达之心而著实做去
然则怎样叫做忠恕之道呢?论语卫灵公篇云：「子曰,其恕乎.己所不欲,勿施於人.」雍也篇云：「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可说仁之方也已.」大学云：「是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.」中庸云：「忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施於人.」
儒家思想,基於对人类的一些伟大信念.这些信念不但相信人性善,更相信「凡同类者擧相似也.」人与人之间,不独口之於味有同嗜,目之於色有同美,即心之於理义,亦有所同然.故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口.既然人同此心,心同此理,则人伦相处,只要反身而诚,能近取譬,以己之心,度人之心,便可「虽蛮貊之邦行矣」.
今人常常强调人之差别性,而否定人於差别性之外,复有共同的好恶,因而怀疑忠恕之道有放诸四海而皆准的普遍性,这好比有人喜欢吃鱼,有人喜欢吃肉；有人喜欢穿丝,有人喜欢穿麻,因而否定人有饥思食、寒思衣的普遍性一样,都是极端之论.
朱子以「尽己之心为忠,推己及人为恕.」要推己及人,便首当尽己之心.因为恕道是能近取譬之道,而最切近者,莫如近取诸身.心为身之主,仁为心之法,故所谓近取诸身,即是尽己之心,尽己之仁.本於仁而无自欺便是忠,推而行之便是恕.故恕道即行仁的方术.朱注「能近取譬,可谓仁之方也已」云：「近取诸身,以己所欲,譬之他人,知其所欲亦犹是也,然后推其所欲以及於人,则恕之事,而仁之术也.」
一己有欲立欲达之心而著实做去
孔子的忠恕之道在现代社会有什么价值
夫子之道 忠恕而已矣的意思
子曰：“参乎,吾道一以贯之.” .曾子曰：“夫子之道,忠恕 这里的 夫子
夫子之道,忠恕而已矣这是什么意思啊?
论语 曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
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在现代社会的人际交往中如何理解孔子的忠恕观
论语中,“夫子之道,忠恕而已”的“忠”字什么意思,最好是课本上的解释,忘记带书了,
夫子之道,忠恕而己矣这句话怎么解释?仅仅需要解释,不要长篇大论!不要粘贴,别人的我都看过了
孔子“吾道一以贯之“是什么意思?曾子为什么解释为“夫子之道,忠恕而已矣“?
傅雷家书有矛盾正是生机蓬勃的明证的理解,对赤之的理解,对坚强的理解,对孤独的理解
英语翻译以孔、孟为代表的儒家思想,在大力宣扬“仁”即爱人的忠恕之道的同时,强调“仁”的实行要以“礼”为规范,提倡德治和教