神马作文网“若木”和“烛龙”两个典故分别出自哪里?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/13 12:30:00
“若木”和“烛龙”两个典故分别出自哪里?
并请附原文.
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烛龙
中国古代神话中的神兽.又名烛阴,也写作逴龙.人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴.传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天；闭眼时天昏地暗,即是黑夜.今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来.其产生晚于女阴崇拜时代.
《山海经.大荒经》：“西北海之外,赤水之北,有章尾山.有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明.不食不寝不息,风雨是谒.是烛九阴,是谓烛龙.”又《海外经》：“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风；身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下.”参阅龚维英《原始崇拜纲要》.
《楚辞.天问》：“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《大招》：“北有寒山,逴龙赦只.”
烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足.（《淮南子·地形训》）
天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中.（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气.古圣曰：烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时大 ,行北时严杀.（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风；身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下.”
诸说大同小异,显系本自《海外经》和《大荒经》.
烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地.它的本领很大,只要它的眼睛一张开,黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上,白天就变回黑夜.它吹口气就乌云密布,大雪纷飞,成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎,流金铄石,成为夏天.它老是蜷伏在那里,不吃饭,不喝水,不睡觉,不呼吸——因为它一呼吸,就成为长风万里.它的神力又能烛照九泉之下,传说它常含一支蜡烛,照在北方幽黯的天门之中,所以人们又叫它「烛阴」,也写作逴龙.
若木
传说中神木名.生于西极荒远之地,是曰之所入处.此树呈赤色,叶青花赤,光辉照地.
记载
秦本纪第五
大费生子二人：一曰大廉,实鸟俗氏；二曰若木,实费氏.其玄孙曰费昌,子
孙或在中国,或在夷狄.费昌当夏桀之时,去夏归商,为汤御.以败桀于鸣条.大
廉玄孙曰孟戏、中衍,鸟身人言.帝太戊闻而卜之使御,吉,遂致使御而妻之.自
太戊以下,中衍之后,遂世有功,以佐殷国,故嬴姓多显,遂为诸侯.
中国古代神话中的神兽.又名烛阴,也写作逴龙.人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴.传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天；闭眼时天昏地暗,即是黑夜.今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来.其产生晚于女阴崇拜时代.
《山海经.大荒经》：“西北海之外,赤水之北,有章尾山.有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明.不食不寝不息,风雨是谒.是烛九阴,是谓烛龙.”又《海外经》：“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风；身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下.”参阅龚维英《原始崇拜纲要》.
《楚辞.天问》：“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《大招》：“北有寒山,逴龙赦只.”
烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足.（《淮南子·地形训》）
天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中.（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气.古圣曰：烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时大 ,行北时严杀.（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风；身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下.”
诸说大同小异,显系本自《海外经》和《大荒经》.
烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地.它的本领很大,只要它的眼睛一张开,黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上,白天就变回黑夜.它吹口气就乌云密布,大雪纷飞,成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎,流金铄石,成为夏天.它老是蜷伏在那里,不吃饭,不喝水,不睡觉,不呼吸——因为它一呼吸,就成为长风万里.它的神力又能烛照九泉之下,传说它常含一支蜡烛,照在北方幽黯的天门之中,所以人们又叫它「烛阴」,也写作逴龙.
若木
传说中神木名.生于西极荒远之地,是曰之所入处.此树呈赤色,叶青花赤,光辉照地.
记载
秦本纪第五
大费生子二人：一曰大廉,实鸟俗氏；二曰若木,实费氏.其玄孙曰费昌,子
孙或在中国,或在夷狄.费昌当夏桀之时,去夏归商,为汤御.以败桀于鸣条.大
廉玄孙曰孟戏、中衍,鸟身人言.帝太戊闻而卜之使御,吉,遂致使御而妻之.自
太戊以下,中衍之后,遂世有功,以佐殷国,故嬴姓多显,遂为诸侯.