神马作文网养正毓德、精存自生什么意思
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/06 10:50:29
养正毓德、精存自生什么意思
齐齐哈尔大学的校训
齐齐哈尔大学的校训
养正毓德,精存自生
“养正毓德”源于《易经》.《易经•蒙卦•彖辞》曰：“蒙以养正,圣功也.”《易经•蒙卦•象辞》曰：“蒙,君子以果行育德.”毓,即育.《易经•蒙卦》提出的“养正”教育理念,即希望教育者注重培养学生端正的心性及行为,作为最古老的教育思想而影响着中国.清高宗乾隆就曾手书“养正毓德”以为上书房的匾额,清世宗雍正又题写了楹联曰：“立身以至诚为本,读书以明理为先”,教育皇胄加强修身,以承继大统.作为大学,它不仅产生思想和学问,更重要的是承担着为社会培养具有道德良知的公民这一神圣责任.英国的教育家约翰•亨利•纽曼在其《大学的理想》中指出：“大学乃是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量……在那里对任何一边既不侵犯也不屈服.”《礼记•大学》开篇也讲：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”即大学教育的目的在于彰显人人本有、自身所具的德性,再推己及人,使人人都能去垢纳新,从而趋于善（合目的性）的至高境界.因此,大学的首要职能就是涵养人的德性,使人成其为“人”；而培德育人,养正至关重要.“正”,代表真善美价值取向的矛盾主要方面的控制力.唯其正,才能决定事物的真善美品质,才能使事物稳定、和谐.正,是正道,是千古人间光明之途,代表着人类恒久向往和追求的真善美和谐的至高理想.大学培养学生纯正的品质,引导他们坚守正道,这是神圣而伟大的功业.正,是正气,是天地间的浩然之气.人心善恶,品格高下,皆为胸中正邪两气相搏的结果.《孟子•公孙丑上》曰：“我善养吾浩然之气.……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁也.”大学惟涵养正道、正气,方能培育师生壁立千仞的正义人格,无愧矗立于天地间的人.
“精存自生”语出《管子•内业》.管仲（前725－645年）任齐国宰相,助齐桓公成为春秋第一位霸主,他的思想集中反映在《管子》一书.《管子•内业》曰：“精存自生,其外安荣,内藏以为泉原,浩然和平,以为气渊.渊之不涸,四体乃固；泉之不竭,九窍遂通.乃能穷天地,被四海.”《管子》认为,在物为精,在天为气,在人为德.凡世界上万事万物,都不可缺少精气神；就人事而言,既为人性道德的本原,亦是事业昌茂的渊泉.人生活于世间,不仅是血肉之躯的生理存在,也是精神生产的文化存在,这就更需要这样一种气：志气、骨气、正气、锐气；事业发展亦有赖于这样一种气：豪气、人气、士气、大气!有了这种精气神,生命之树自可生生不息,事业之花亦会精彩纷呈.假若没有“十年磨一剑”的坚强意志,没有“十载寒窗积雪余”的坚韧求索,没有“面壁十年图破壁”的坚定执著,我们这所地处北国边陲的大学不可能创造出今天的辉煌；正是凭借这种争气的精神,我校方得以克服种种困难,取得了令人瞩目的业绩.55载的办学实践昭示：有此精气神,个人自可安身立命,事业也会兴旺昌盛.
注：这是齐齐哈尔的校训
“养正毓德”源于《易经》.《易经•蒙卦•彖辞》曰：“蒙以养正,圣功也.”《易经•蒙卦•象辞》曰：“蒙,君子以果行育德.”毓,即育.《易经•蒙卦》提出的“养正”教育理念,即希望教育者注重培养学生端正的心性及行为,作为最古老的教育思想而影响着中国.清高宗乾隆就曾手书“养正毓德”以为上书房的匾额,清世宗雍正又题写了楹联曰：“立身以至诚为本,读书以明理为先”,教育皇胄加强修身,以承继大统.作为大学,它不仅产生思想和学问,更重要的是承担着为社会培养具有道德良知的公民这一神圣责任.英国的教育家约翰•亨利•纽曼在其《大学的理想》中指出：“大学乃是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量……在那里对任何一边既不侵犯也不屈服.”《礼记•大学》开篇也讲：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”即大学教育的目的在于彰显人人本有、自身所具的德性,再推己及人,使人人都能去垢纳新,从而趋于善（合目的性）的至高境界.因此,大学的首要职能就是涵养人的德性,使人成其为“人”；而培德育人,养正至关重要.“正”,代表真善美价值取向的矛盾主要方面的控制力.唯其正,才能决定事物的真善美品质,才能使事物稳定、和谐.正,是正道,是千古人间光明之途,代表着人类恒久向往和追求的真善美和谐的至高理想.大学培养学生纯正的品质,引导他们坚守正道,这是神圣而伟大的功业.正,是正气,是天地间的浩然之气.人心善恶,品格高下,皆为胸中正邪两气相搏的结果.《孟子•公孙丑上》曰：“我善养吾浩然之气.……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁也.”大学惟涵养正道、正气,方能培育师生壁立千仞的正义人格,无愧矗立于天地间的人.
“精存自生”语出《管子•内业》.管仲（前725－645年）任齐国宰相,助齐桓公成为春秋第一位霸主,他的思想集中反映在《管子》一书.《管子•内业》曰：“精存自生,其外安荣,内藏以为泉原,浩然和平,以为气渊.渊之不涸,四体乃固；泉之不竭,九窍遂通.乃能穷天地,被四海.”《管子》认为,在物为精,在天为气,在人为德.凡世界上万事万物,都不可缺少精气神；就人事而言,既为人性道德的本原,亦是事业昌茂的渊泉.人生活于世间,不仅是血肉之躯的生理存在,也是精神生产的文化存在,这就更需要这样一种气：志气、骨气、正气、锐气；事业发展亦有赖于这样一种气：豪气、人气、士气、大气!有了这种精气神,生命之树自可生生不息,事业之花亦会精彩纷呈.假若没有“十年磨一剑”的坚强意志,没有“十载寒窗积雪余”的坚韧求索,没有“面壁十年图破壁”的坚定执著,我们这所地处北国边陲的大学不可能创造出今天的辉煌；正是凭借这种争气的精神,我校方得以克服种种困难,取得了令人瞩目的业绩.55载的办学实践昭示：有此精气神,个人自可安身立命,事业也会兴旺昌盛.
注：这是齐齐哈尔的校训