《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》

请老师帮忙归纳一下《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》这三篇古文爱考翻译的重要句子

解题思路： 翻译要以直译为主，努力做到信、达、雅的翻译要求。
解题过程：
《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》这三篇古文爱考翻译的重要句子
答：
《寡人之于国也》
【判断句】
　　１、是亦走也
　　这也是逃跑。
　　２、非我也，岁也
　　这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
　　３、非我也，兵也
　　这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
　　４、是使民养生丧死无憾也。
　　这就是让百姓对生养死葬没什么不满
　　５、养生丧死无憾，王道之始也
　　生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
　　【倒装句】
　　1、状语后置句（介宾短语后置）：
　　（1）申之以孝悌之义
　　反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育　
　　（2）颁白者不负戴于道路矣
　　须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上　
　　2、宾语前置句：
　　（1）未之有也
　　否定句中，代词宾语前置。未之有也。
　　（2）鸡豚狗彘之畜。
　　畜鸡豚狗彘
　　3.介词结构后置句：
　　（1）无望民之多于邻国也
　　4 、固定句式
　　（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
　　（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
　　（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
　　
重点语句翻译
1． 曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
2．养生而丧死无憾，王道之始也。
百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
3．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未知有也。
七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
4．是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？
《劝学》
1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
2．故木受绳则直，金就砺则利。
译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
3．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
4．君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
5．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。
6．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
7．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：(如果)用刀刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也
刻不断；(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
8．积善成德，而神明自得，圣心备焉。
《过秦论》
1、外连衡而斗诸侯 对外用连横的策略使诸侯自相斗争 2、合从缔交，相与为一 采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 3、约从离衡 相定合从，使连横的策略离散。 4、秦有余力而制其弊 秦国有多余的力量，趁他们困乏而制服他们。 5、奋六世之余烈，振长策而御宇内 发展六世遗留下来的功业，像举起马鞭一样用武力来统治各国 6、履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下 登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。 7、俯首系颈，委命下吏。 愿意服从投降，百越之君把自己的生命交给秦的下级官吏。 8、然陈涉瓮牖绳枢之子 然而陈涉是以破翁作窗户，以草绳系门的人。 9、然而成败异变，功业相反也 但是成功失败却有不同，功业恰恰相反。 10、序八州而朝同列 招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见。 11、一夫作难而七庙隳 一个陈涉起义，整个国家都毁灭了 12、仁义不施而攻守之势异也。 不施行仁义，那么攻和守的形势发生了变化。
最终答案：略