神马作文网54.孔子是什么阶级的代表吗?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/13 07:03:15
54.孔子是什么阶级的代表吗?
五四运动以来,我们习惯于阶级分析的方法,总是要给历史人物和学说划定阶级成分,这样一来,人性被阶级性取代了,似乎从此便没有了人的共性.儒学作为中国“传统”文化的主干,在反传统的时代思潮之中,当然是首当其冲地受到猛烈批判.在批判的方式上,有一项非常“行之有效”的,那就是先给孔子划定阶级成分,说他是“没落奴隶主阶级”的代表人物,由此而推出了一系列的“结论”：孔子学说是为“奴隶主阶级”服务的,因为“奴隶主阶级”是“腐朽没落”的,而“新兴地主阶级”比“奴隶主阶级”更“进步”,所以,孔子学说当然是反动、落后的；孔子学说中的“仁者爱人”不是爱“劳动人民”,而是说要“奴隶主阶级”之间的互相的爱.如今,我们虽然已经基本上不采用这种“阶级分析”的方法,但是,只是把“奴隶主阶级”换成了“统治阶级”而已,实际上还是“换汤不换药”!
当我们用“统治阶级”这个词语的时候,其中暗含着的意思是“统治阶级”是与“劳动人民”对立的,“劳动人民”也就是“被统治阶级”,是“被剥削、被压迫的阶级”.试想,我们可曾把这个词语用在外国的执政者吗?我们可曾把这个词语用来指当今的执政者吗?我们既然不把“统治阶级”这个词语用来指外国和当今的执政者,那么,言外之意也就是“中国古代社会”是“黑暗”的、“反动”的,也就是说,谁维护这样的“统治阶级”,谁就是与人民为敌,谁就是在反“民主”.在这样的错误逻辑推理之下,孔子学说不可能不被否定、批判.
孔子学说从来没有采用“统治阶级”和“被统治阶级”这个词语,连这样的意思都没有.在孔子学说中,只有“君臣民”的职位分别,只有“君子”与“小人”的道德分别.君要臣忠,首先要自己先端正自己；臣要民服,首先要先以身作则.因此,孔子学说不是针对“劳动人民”立言,而是对“执政者”的要求；孔子学说不是让“民”来做国家的“主人”,而是要求君臣首先保护和满足“民”的生存幸福和各项利益.所有人都可以通过修养而达到君子的要求,所有的君子都要以仁爱为原则,因此,小人不是被歧视的人,而是君子所要包容的人,是君子所要感化的人,是君子所要鼓励的人.所有的君子,与他所处的地位无关,君臣民都可以是君子,也都可以是小人；君臣民之中都有君子,也都有小人.这样的学说,能说是为某个阶级服务的吗?其受益者是一个国家的所有人,是一个民族的所有族群,是人类的所有国家,是宇宙件的所有生命与非生命!
当我们用“统治阶级”这个词语的时候,其中暗含着的意思是“统治阶级”是与“劳动人民”对立的,“劳动人民”也就是“被统治阶级”,是“被剥削、被压迫的阶级”.试想,我们可曾把这个词语用在外国的执政者吗?我们可曾把这个词语用来指当今的执政者吗?我们既然不把“统治阶级”这个词语用来指外国和当今的执政者,那么,言外之意也就是“中国古代社会”是“黑暗”的、“反动”的,也就是说,谁维护这样的“统治阶级”,谁就是与人民为敌,谁就是在反“民主”.在这样的错误逻辑推理之下,孔子学说不可能不被否定、批判.
孔子学说从来没有采用“统治阶级”和“被统治阶级”这个词语,连这样的意思都没有.在孔子学说中,只有“君臣民”的职位分别,只有“君子”与“小人”的道德分别.君要臣忠,首先要自己先端正自己；臣要民服,首先要先以身作则.因此,孔子学说不是针对“劳动人民”立言,而是对“执政者”的要求；孔子学说不是让“民”来做国家的“主人”,而是要求君臣首先保护和满足“民”的生存幸福和各项利益.所有人都可以通过修养而达到君子的要求,所有的君子都要以仁爱为原则,因此,小人不是被歧视的人,而是君子所要包容的人,是君子所要感化的人,是君子所要鼓励的人.所有的君子,与他所处的地位无关,君臣民都可以是君子,也都可以是小人；君臣民之中都有君子,也都有小人.这样的学说,能说是为某个阶级服务的吗?其受益者是一个国家的所有人,是一个民族的所有族群,是人类的所有国家,是宇宙件的所有生命与非生命!