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来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/06 06:32:15
请您提供一下《师说》的同步练习（含答案），O(∩_∩)O谢谢。 （最好是北京市高中课程改革实验版的。）
解题思路： 同学：不知是否满意。有不同意见，请你在下面“添加讨论”谢谢理解。老师愿意真诚地与你进一步探究。祝：假期愉快、学习进步！
解题过程：
北京实验版《师说》的同步练习含答案 一、语言文字运用 1．下列各组词语中，加点字的读音与所给注音完全相同的一项是( ) A．yú 阿谀 膏腴 舆论 气宇轩昂 B．fān 蟠龙 番薯 蕃邦 幡然悔悟 C．jiē 嗟叹 秸杆 结案 皆大欢喜 D．jū 拘泥 拮据 狙击 趑趄而行 解析： A.气宇yǔ；B.蟠龙pán；C.结案jié 答案：D 2．下列加点的词语解释不完全正确的一项是( ) A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明) 吾师道也(师：学习) B．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干) C．惑之不解(解：解决) 爱其子，择师而教之(教：教育) D．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词) 是故弟子不必不如师(是故：因此) 解析： B.“六艺”解错，应为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 答案：B 3．下列句中加点词的含义相同的一项是( ) A．吾师道也 师道之不复，可知矣 B．其为惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．圣人无常师 家有常业，虽饥不饿 D．不耻相师 三人行，则必有我师 解析： A.道理风尚；B.疑惑糊涂；C.都是“固定的”，后句译为：“家中有固定的产业，即使遇到荒年，也不会挨饿”；D.拜师老师 答案：C 4．下列各组句子中，加点的虚词，含义和用法不同的一项是( ) A. B. C. D. 解析： A.都是“却”；B.都表被动；C.都是“竟”；D.前，语气副词，大概，表推测；后，语气副词，表反问 答案：D 5．选出与例句中加点词用法不同的一项( ) 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 D．吾知所以距子矣 解析： 例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因 答案： C 6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( ) A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 B．《左传》 《张衡传》 《屈原列传》 C．《琵琶行》 《短歌行》 《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论》 《岳阳楼记》 《七律》 解析： B.《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词 答案：B 7．仿照例句，按照给定的条件，再选写两个运用比喻、结构相同的句子 例句：语文老师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽 (1)数学老师说， 答案：友谊是一个万能公式，能解决百思不解的难题 (2)物理老师说， 答案：友谊是一个巨大的杠杆，能撬开禁闭的心扉 (3)音乐老师说， 答案：友谊是一曲优美的乐曲，能在五湖四海找到知音 8．写出下面对联中的下联，要求在结尾处嵌入《师说》篇目名称 读书自我发愤用功，莫要别人“劝学” ， 答案：学习要有创新意识，哪能全听“师说” 二、课内阅读 9．阅读《师说》第2段，回答下列问题 (1)下列加点词的解释不正确的一项是( ) A．吾未见其明也(明达，聪明) B．今其智乃反不能及(赶得上) C．圣益圣，愚益愚(更加) D．君子不齿(牙齿) 解析： D.齿：提及不齿：不屑一提 答案：D (2)下列句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．吾妻之美我者 解析： C.加点的词是形容词活用为名词，其余各项加点的词为意动用法 答案：C (3)下列“其”的用法和其他三项不同的一项是( ) A．其可怪也欤 B．爱其子，择师而教之 C．吾未见其明 D．今其智乃反不能及 解析： A项中的“其”为副词，表强调B、C、D三项中的“其”为代词 答案：A (4)下列“之”字的意义和用法与例句相同的一项是( ) 例：则群聚而笑之 A．士大夫之族 B．爱其子，择师而教之 C．古之学者 D．巫医乐师百工之人 解析： 例句与B项中的“之”均为代词“他们”；A、D两项中的“之”为代词“这些”或“这类”；C项中的“之”为助词“的” 答案：B 三、能力提升 10．阅读下文，回答下列问题 辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间①，乃幸见取仆自卜②固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引③，而增与为言辞④愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越⑥中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ (选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 注：①蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州②自卜：自己估量③指目：指手画脚递眼色牵引：拉拉扯扯这里指反对韩愈的人见到他便手指目视，互相拉扯示意，以表示对他的轻视④增与为言辞：这是说那些人添油加醋来诽谤韩愈⑤庸、蜀：泛指四川庸，古国名，在今湖北省竹山县境内⑥南越：指广东、广西这一带地区 (1)下列各句中加点词语解释有误的一项是( ) A．乃幸见取 见取：被选取，指韦中立想拜柳宗元为师 B．人之患在好为人师 患：忧患 C．因抗颜而为师 抗颜：板起面孔，指态度严正不屈 D．而吾子又欲使吾为越之雪 吾子：对对方的敬称 (2)下列各句中加点词与“亦以病吾子”的“病”用法相同的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．木直中绳， 以为轮 C．上食埃土，下饮黄泉 D．是故圣益圣，愚益愚 (3)下列说法，符合原文意思的一项是( ) A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉 B．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习 C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他 D．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做 (4)将文中画线句子翻译成现代汉语 ①辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者 译文： ②今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！ 译文： (5)用“/”把下面的句子断开 二 年 冬 幸 大 雪 逾 岭被 南 越 中 数 州 数 州 之 犬 皆 苍 黄 吠 噬 狂 走 者 累 日 至 无 雪 乃 已 然 后 始 信 前 所 闻 者 解析： (1)B.患：毛病，弊病 (2)B.与例句同为使动用法；A.形容词意动用法；C.名词作状语；D.形容词作名词 (3)“仆道不笃，业甚浅近”为书信开篇的自谦之语，故A项错引用孟子的话题为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏晋氏以下”的明示信息，据此可知B项错文中作者对于韩愈敢冒犯流俗，招收后学的精神明显是肯定的故知D项错 答案：(1)B (2)B (3)C (4)①承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方 ②现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！ (5)二年冬/幸大雪逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 参考译文： 承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法学习我自己估量自己，实在无可取之处；如果有些可取之处，也不敢当别人的老师当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾经说“人之患在好为人师”从魏、晋以来，人们更不去拜老师当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师；有这种想法的，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，手指目视，互相拉扯示意轻视他，添油加醋地污蔑诽谤他韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去(任洛阳令)了，像这样的情形，已经发生不止一次了 屈原曾经作赋说：“邑犬群吠，吠所怪也”我过去听说庸地和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了六七年前，我被贬来到南方元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的几个州几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪化后才停止，这样我才相信以前听说的事(“蜀犬吠日”是真的)现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！不仅我会感到难堪，也会使您感到难堪然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了您揣度一下当今天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？ 一、语言文字运用 1．下列各组词语中，加点字的读音与所给注音完全相同的一项是( ) A．yú 阿谀 膏腴 舆论 气宇轩昂 B．fān 蟠龙 番薯 蕃邦 幡然悔悟 C．jiē 嗟叹 秸杆 结案 皆大欢喜 D．jū 拘泥 拮据 狙击 趑趄而行 解析： A.气宇yǔ；B.蟠龙pán；C.结案jié 答案：D 2．下列加点的词语解释不完全正确的一项是( ) A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明) 吾师道也(师：学习) B．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干) C．惑之不解(解：解决) 爱其子，择师而教之(教：教育) D．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词) 是故弟子不必不如师(是故：因此) 解析： B.“六艺”解错，应为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 答案：B 3．下列句中加点词的含义相同的一项是( ) A．吾师道也 师道之不复，可知矣 B．其为惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．圣人无常师 家有常业，虽饥不饿 D．不耻相师 三人行，则必有我师 解析： A.道理风尚；B.疑惑糊涂；C.都是“固定的”，后句译为：“家中有固定的产业，即使遇到荒年，也不会挨饿”；D.拜师老师 答案：C 4．下列各组句子中，加点的虚词，含义和用法不同的一项是( ) A. B. C. D. 解析： A.都是“却”；B.都表被动；C.都是“竟”；D.前，语气副词，大概，表推测；后，语气副词，表反问 答案：D 5．选出与例句中加点词用法不同的一项( ) 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 D．吾知所以距子矣 解析： 例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因 答案： C 6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( ) A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 B．《左传》 《张衡传》 《屈原列传》 C．《琵琶行》 《短歌行》 《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论》 《岳阳楼记》 《七律》 解析： B.《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词 答案：B 7．仿照例句，按照给定的条件，再选写两个运用比喻、结构相同的句子 例句：语文老师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽 (1)数学老师说， 答案：友谊是一个万能公式，能解决百思不解的难题 (2)物理老师说， 答案：友谊是一个巨大的杠杆，能撬开禁闭的心扉 (3)音乐老师说， 答案：友谊是一曲优美的乐曲，能在五湖四海找到知音 8．写出下面对联中的下联，要求在结尾处嵌入《师说》篇目名称 读书自我发愤用功，莫要别人“劝学” ， 答案：学习要有创新意识，哪能全听“师说” 二、课内阅读 9．阅读《师说》第2段，回答下列问题 (1)下列加点词的解释不正确的一项是( ) A．吾未见其明也(明达，聪明) B．今其智乃反不能及(赶得上) C．圣益圣，愚益愚(更加) D．君子不齿(牙齿) 解析： D.齿：提及不齿：不屑一提 答案：D (2)下列句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．吾妻之美我者 解析： C.加点的词是形容词活用为名词，其余各项加点的词为意动用法 答案：C (3)下列“其”的用法和其他三项不同的一项是( ) A．其可怪也欤 B．爱其子，择师而教之 C．吾未见其明 D．今其智乃反不能及 解析： A项中的“其”为副词，表强调B、C、D三项中的“其”为代词 答案：A (4)下列“之”字的意义和用法与例句相同的一项是( ) 例：则群聚而笑之 A．士大夫之族 B．爱其子，择师而教之 C．古之学者 D．巫医乐师百工之人 解析： 例句与B项中的“之”均为代词“他们”；A、D两项中的“之”为代词“这些”或“这类”；C项中的“之”为助词“的” 答案：B 三、能力提升 10．阅读下文，回答下列问题 辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间①，乃幸见取仆自卜②固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引③，而增与为言辞④愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越⑥中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ (选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 注：①蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州②自卜：自己估量③指目：指手画脚递眼色牵引：拉拉扯扯这里指反对韩愈的人见到他便手指目视，互相拉扯示意，以表示对他的轻视④增与为言辞：这是说那些人添油加醋来诽谤韩愈⑤庸、蜀：泛指四川庸，古国名，在今湖北省竹山县境内⑥南越：指广东、广西这一带地区 (1)下列各句中加点词语解释有误的一项是( ) A．乃幸见取 见取：被选取，指韦中立想拜柳宗元为师 B．人之患在好为人师 患：忧患 C．因抗颜而为师 抗颜：板起面孔，指态度严正不屈 D．而吾子又欲使吾为越之雪 吾子：对对方的敬称 (2)下列各句中加点词与“亦以病吾子”的“病”用法相同的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．木直中绳， 以为轮 C．上食埃土，下饮黄泉 D．是故圣益圣，愚益愚 (3)下列说法，符合原文意思的一项是( ) A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉 B．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习 C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他 D．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做 (4)将文中画线句子翻译成现代汉语 ①辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者 译文： ②今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！ 译文： (5)用“/”把下面的句子断开 二 年 冬 幸 大 雪 逾 岭被 南 越 中 数 州 数 州 之 犬 皆 苍 黄 吠 噬 狂 走 者 累 日 至 无 雪 乃 已 然 后 始 信 前 所 闻 者 解析： (1)B.患：毛病，弊病 (2)B.与例句同为使动用法；A.形容词意动用法；C.名词作状语；D.形容词作名词 (3)“仆道不笃，业甚浅近”为书信开篇的自谦之语，故A项错引用孟子的话题为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏晋氏以下”的明示信息，据此可知B项错文中作者对于韩愈敢冒犯流俗，招收后学的精神明显是肯定的故知D项错 答案：(1)B (2)B (3)C (4)①承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方 ②现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！ (5)二年冬/幸大雪逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 参考译文： 承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法学习我自己估量自己，实在无可取之处；如果有些可取之处，也不敢当别人的老师当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾经说“人之患在好为人师”从魏、晋以来，人们更不去拜老师当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师；有这种想法的，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，手指目视，互相拉扯示意轻视他，添油加醋地污蔑诽谤他韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去(任洛阳令)了，像这样的情形，已经发生不止一次了 屈原曾经作赋说：“邑犬群吠，吠所怪也”我过去听说庸地和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了六七年前，我被贬来到南方元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的几个州几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪化后才停止，这样我才相信以前听说的事(“蜀犬吠日”是真的)现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！不仅我会感到难堪，也会使您感到难堪然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了您揣度一下当今天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？ 一、语言文字运用 1．下列各组词语中，加点字的读音与所给注音完全相同的一项是( ) A．yú 阿谀 膏腴 舆论 气宇轩昂 B．fān 蟠龙 番薯 蕃邦 幡然悔悟 C．jiē 嗟叹 秸杆 结案 皆大欢喜 D．jū 拘泥 拮据 狙击 趑趄而行 解析： A.气宇yǔ；B.蟠龙pán；C.结案jié 答案：D 2．下列加点的词语解释不完全正确的一项是( ) A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明) 吾师道也(师：学习) B．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干) C．惑之不解(解：解决) 爱其子，择师而教之(教：教育) D．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词) 是故弟子不必不如师(是故：因此) 解析： B.“六艺”解错，应为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 答案：B 3．下列句中加点词的含义相同的一项是( ) A．吾师道也 师道之不复，可知矣 B．其为惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．圣人无常师 家有常业，虽饥不饿 D．不耻相师 三人行，则必有我师 解析： A.道理风尚；B.疑惑糊涂；C.都是“固定的”，后句译为：“家中有固定的产业，即使遇到荒年，也不会挨饿”；D.拜师老师 答案：C 4．下列各组句子中，加点的虚词，含义和用法不同的一项是( ) A. B. C. D. 解析： A.都是“却”；B.都表被动；C.都是“竟”；D.前，语气副词，大概，表推测；后，语气副词，表反问 答案：D 5．选出与例句中加点词用法不同的一项( ) 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 D．吾知所以距子矣 解析： 例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因 答案： C 6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( ) A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 B．《左传》 《张衡传》 《屈原列传》 C．《琵琶行》 《短歌行》 《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论》 《岳阳楼记》 《七律》 解析： B.《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词 答案：B 7．仿照例句，按照给定的条件，再选写两个运用比喻、结构相同的句子 例句：语文老师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽 (1)数学老师说， 答案：友谊是一个万能公式，能解决百思不解的难题 (2)物理老师说， 答案：友谊是一个巨大的杠杆，能撬开禁闭的心扉 (3)音乐老师说， 答案：友谊是一曲优美的乐曲，能在五湖四海找到知音 8．写出下面对联中的下联，要求在结尾处嵌入《师说》篇目名称 读书自我发愤用功，莫要别人“劝学” ， 答案：学习要有创新意识，哪能全听“师说” 二、课内阅读 9．阅读《师说》第2段，回答下列问题 (1)下列加点词的解释不正确的一项是( ) A．吾未见其明也(明达，聪明) B．今其智乃反不能及(赶得上) C．圣益圣，愚益愚(更加) D．君子不齿(牙齿) 解析： D.齿：提及不齿：不屑一提 答案：D (2)下列句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．吾妻之美我者 解析： C.加点的词是形容词活用为名词，其余各项加点的词为意动用法 答案：C (3)下列“其”的用法和其他三项不同的一项是( ) A．其可怪也欤 B．爱其子，择师而教之 C．吾未见其明 D．今其智乃反不能及 解析： A项中的“其”为副词，表强调B、C、D三项中的“其”为代词 答案：A (4)下列“之”字的意义和用法与例句相同的一项是( ) 例：则群聚而笑之 A．士大夫之族 B．爱其子，择师而教之 C．古之学者 D．巫医乐师百工之人 解析： 例句与B项中的“之”均为代词“他们”；A、D两项中的“之”为代词“这些”或“这类”；C项中的“之”为助词“的” 答案：B 三、能力提升 10．阅读下文，回答下列问题 辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间①，乃幸见取仆自卜②固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引③，而增与为言辞④愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越⑥中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ (选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 注：①蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州②自卜：自己估量③指目：指手画脚递眼色牵引：拉拉扯扯这里指反对韩愈的人见到他便手指目视，互相拉扯示意，以表示对他的轻视④增与为言辞：这是说那些人添油加醋来诽谤韩愈⑤庸、蜀：泛指四川庸，古国名，在今湖北省竹山县境内⑥南越：指广东、广西这一带地区 (1)下列各句中加点词语解释有误的一项是( ) A．乃幸见取 见取：被选取，指韦中立想拜柳宗元为师 B．人之患在好为人师 患：忧患 C．因抗颜而为师 抗颜：板起面孔，指态度严正不屈 D．而吾子又欲使吾为越之雪 吾子：对对方的敬称 (2)下列各句中加点词与“亦以病吾子”的“病”用法相同的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．木直中绳， 以为轮 C．上食埃土，下饮黄泉 D．是故圣益圣，愚益愚 (3)下列说法，符合原文意思的一项是( ) A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉 B．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习 C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他 D．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做 (4)将文中画线句子翻译成现代汉语 ①辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者 译文： ②今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！ 译文： (5)用“/”把下面的句子断开 二 年 冬 幸 大 雪 逾 岭被 南 越 中 数 州 数 州 之 犬 皆 苍 黄 吠 噬 狂 走 者 累 日 至 无 雪 乃 已 然 后 始 信 前 所 闻 者 解析： (1)B.患：毛病，弊病 (2)B.与例句同为使动用法；A.形容词意动用法；C.名词作状语；D.形容词作名词 (3)“仆道不笃，业甚浅近”为书信开篇的自谦之语，故A项错引用孟子的话题为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏晋氏以下”的明示信息，据此可知B项错文中作者对于韩愈敢冒犯流俗，招收后学的精神明显是肯定的故知D项错 答案：(1)B (2)B (3)C (4)①承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方 ②现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！ (5)二年冬/幸大雪逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 参考译文： 承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法学习我自己估量自己，实在无可取之处；如果有些可取之处，也不敢当别人的老师当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾经说“人之患在好为人师”从魏、晋以来，人们更不去拜老师当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师；有这种想法的，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，手指目视，互相拉扯示意轻视他，添油加醋地污蔑诽谤他韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去(任洛阳令)了，像这样的情形，已经发生不止一次了 屈原曾经作赋说：“邑犬群吠，吠所怪也”我过去听说庸地和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了六七年前，我被贬来到南方元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的几个州几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪化后才停止，这样我才相信以前听说的事(“蜀犬吠日”是真的)现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！不仅我会感到难堪，也会使您感到难堪然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了您揣度一下当今天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
最终答案：略
解题过程：
北京实验版《师说》的同步练习含答案 一、语言文字运用 1．下列各组词语中，加点字的读音与所给注音完全相同的一项是( ) A．yú 阿谀 膏腴 舆论 气宇轩昂 B．fān 蟠龙 番薯 蕃邦 幡然悔悟 C．jiē 嗟叹 秸杆 结案 皆大欢喜 D．jū 拘泥 拮据 狙击 趑趄而行 解析： A.气宇yǔ；B.蟠龙pán；C.结案jié 答案：D 2．下列加点的词语解释不完全正确的一项是( ) A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明) 吾师道也(师：学习) B．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干) C．惑之不解(解：解决) 爱其子，择师而教之(教：教育) D．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词) 是故弟子不必不如师(是故：因此) 解析： B.“六艺”解错，应为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 答案：B 3．下列句中加点词的含义相同的一项是( ) A．吾师道也 师道之不复，可知矣 B．其为惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．圣人无常师 家有常业，虽饥不饿 D．不耻相师 三人行，则必有我师 解析： A.道理风尚；B.疑惑糊涂；C.都是“固定的”，后句译为：“家中有固定的产业，即使遇到荒年，也不会挨饿”；D.拜师老师 答案：C 4．下列各组句子中，加点的虚词，含义和用法不同的一项是( ) A. B. C. D. 解析： A.都是“却”；B.都表被动；C.都是“竟”；D.前，语气副词，大概，表推测；后，语气副词，表反问 答案：D 5．选出与例句中加点词用法不同的一项( ) 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 D．吾知所以距子矣 解析： 例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因 答案： C 6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( ) A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 B．《左传》 《张衡传》 《屈原列传》 C．《琵琶行》 《短歌行》 《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论》 《岳阳楼记》 《七律》 解析： B.《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词 答案：B 7．仿照例句，按照给定的条件，再选写两个运用比喻、结构相同的句子 例句：语文老师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽 (1)数学老师说， 答案：友谊是一个万能公式，能解决百思不解的难题 (2)物理老师说， 答案：友谊是一个巨大的杠杆，能撬开禁闭的心扉 (3)音乐老师说， 答案：友谊是一曲优美的乐曲，能在五湖四海找到知音 8．写出下面对联中的下联，要求在结尾处嵌入《师说》篇目名称 读书自我发愤用功，莫要别人“劝学” ， 答案：学习要有创新意识，哪能全听“师说” 二、课内阅读 9．阅读《师说》第2段，回答下列问题 (1)下列加点词的解释不正确的一项是( ) A．吾未见其明也(明达，聪明) B．今其智乃反不能及(赶得上) C．圣益圣，愚益愚(更加) D．君子不齿(牙齿) 解析： D.齿：提及不齿：不屑一提 答案：D (2)下列句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．吾妻之美我者 解析： C.加点的词是形容词活用为名词，其余各项加点的词为意动用法 答案：C (3)下列“其”的用法和其他三项不同的一项是( ) A．其可怪也欤 B．爱其子，择师而教之 C．吾未见其明 D．今其智乃反不能及 解析： A项中的“其”为副词，表强调B、C、D三项中的“其”为代词 答案：A (4)下列“之”字的意义和用法与例句相同的一项是( ) 例：则群聚而笑之 A．士大夫之族 B．爱其子，择师而教之 C．古之学者 D．巫医乐师百工之人 解析： 例句与B项中的“之”均为代词“他们”；A、D两项中的“之”为代词“这些”或“这类”；C项中的“之”为助词“的” 答案：B 三、能力提升 10．阅读下文，回答下列问题 辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间①，乃幸见取仆自卜②固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引③，而增与为言辞④愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越⑥中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ (选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 注：①蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州②自卜：自己估量③指目：指手画脚递眼色牵引：拉拉扯扯这里指反对韩愈的人见到他便手指目视，互相拉扯示意，以表示对他的轻视④增与为言辞：这是说那些人添油加醋来诽谤韩愈⑤庸、蜀：泛指四川庸，古国名，在今湖北省竹山县境内⑥南越：指广东、广西这一带地区 (1)下列各句中加点词语解释有误的一项是( ) A．乃幸见取 见取：被选取，指韦中立想拜柳宗元为师 B．人之患在好为人师 患：忧患 C．因抗颜而为师 抗颜：板起面孔，指态度严正不屈 D．而吾子又欲使吾为越之雪 吾子：对对方的敬称 (2)下列各句中加点词与“亦以病吾子”的“病”用法相同的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．木直中绳， 以为轮 C．上食埃土，下饮黄泉 D．是故圣益圣，愚益愚 (3)下列说法，符合原文意思的一项是( ) A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉 B．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习 C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他 D．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做 (4)将文中画线句子翻译成现代汉语 ①辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者 译文： ②今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！ 译文： (5)用“/”把下面的句子断开 二 年 冬 幸 大 雪 逾 岭被 南 越 中 数 州 数 州 之 犬 皆 苍 黄 吠 噬 狂 走 者 累 日 至 无 雪 乃 已 然 后 始 信 前 所 闻 者 解析： (1)B.患：毛病，弊病 (2)B.与例句同为使动用法；A.形容词意动用法；C.名词作状语；D.形容词作名词 (3)“仆道不笃，业甚浅近”为书信开篇的自谦之语，故A项错引用孟子的话题为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏晋氏以下”的明示信息，据此可知B项错文中作者对于韩愈敢冒犯流俗，招收后学的精神明显是肯定的故知D项错 答案：(1)B (2)B (3)C (4)①承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方 ②现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！ (5)二年冬/幸大雪逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 参考译文： 承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法学习我自己估量自己，实在无可取之处；如果有些可取之处，也不敢当别人的老师当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾经说“人之患在好为人师”从魏、晋以来，人们更不去拜老师当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师；有这种想法的，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，手指目视，互相拉扯示意轻视他，添油加醋地污蔑诽谤他韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去(任洛阳令)了，像这样的情形，已经发生不止一次了 屈原曾经作赋说：“邑犬群吠，吠所怪也”我过去听说庸地和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了六七年前，我被贬来到南方元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的几个州几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪化后才停止，这样我才相信以前听说的事(“蜀犬吠日”是真的)现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！不仅我会感到难堪，也会使您感到难堪然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了您揣度一下当今天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？ 一、语言文字运用 1．下列各组词语中，加点字的读音与所给注音完全相同的一项是( ) A．yú 阿谀 膏腴 舆论 气宇轩昂 B．fān 蟠龙 番薯 蕃邦 幡然悔悟 C．jiē 嗟叹 秸杆 结案 皆大欢喜 D．jū 拘泥 拮据 狙击 趑趄而行 解析： A.气宇yǔ；B.蟠龙pán；C.结案jié 答案：D 2．下列加点的词语解释不完全正确的一项是( ) A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明) 吾师道也(师：学习) B．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干) C．惑之不解(解：解决) 爱其子，择师而教之(教：教育) D．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词) 是故弟子不必不如师(是故：因此) 解析： B.“六艺”解错，应为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 答案：B 3．下列句中加点词的含义相同的一项是( ) A．吾师道也 师道之不复，可知矣 B．其为惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．圣人无常师 家有常业，虽饥不饿 D．不耻相师 三人行，则必有我师 解析： A.道理风尚；B.疑惑糊涂；C.都是“固定的”，后句译为：“家中有固定的产业，即使遇到荒年，也不会挨饿”；D.拜师老师 答案：C 4．下列各组句子中，加点的虚词，含义和用法不同的一项是( ) A. B. C. D. 解析： A.都是“却”；B.都表被动；C.都是“竟”；D.前，语气副词，大概，表推测；后，语气副词，表反问 答案：D 5．选出与例句中加点词用法不同的一项( ) 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 D．吾知所以距子矣 解析： 例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因 答案： C 6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( ) A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 B．《左传》 《张衡传》 《屈原列传》 C．《琵琶行》 《短歌行》 《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论》 《岳阳楼记》 《七律》 解析： B.《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词 答案：B 7．仿照例句，按照给定的条件，再选写两个运用比喻、结构相同的句子 例句：语文老师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽 (1)数学老师说， 答案：友谊是一个万能公式，能解决百思不解的难题 (2)物理老师说， 答案：友谊是一个巨大的杠杆，能撬开禁闭的心扉 (3)音乐老师说， 答案：友谊是一曲优美的乐曲，能在五湖四海找到知音 8．写出下面对联中的下联，要求在结尾处嵌入《师说》篇目名称 读书自我发愤用功，莫要别人“劝学” ， 答案：学习要有创新意识，哪能全听“师说” 二、课内阅读 9．阅读《师说》第2段，回答下列问题 (1)下列加点词的解释不正确的一项是( ) A．吾未见其明也(明达，聪明) B．今其智乃反不能及(赶得上) C．圣益圣，愚益愚(更加) D．君子不齿(牙齿) 解析： D.齿：提及不齿：不屑一提 答案：D (2)下列句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．吾妻之美我者 解析： C.加点的词是形容词活用为名词，其余各项加点的词为意动用法 答案：C (3)下列“其”的用法和其他三项不同的一项是( ) A．其可怪也欤 B．爱其子，择师而教之 C．吾未见其明 D．今其智乃反不能及 解析： A项中的“其”为副词，表强调B、C、D三项中的“其”为代词 答案：A (4)下列“之”字的意义和用法与例句相同的一项是( ) 例：则群聚而笑之 A．士大夫之族 B．爱其子，择师而教之 C．古之学者 D．巫医乐师百工之人 解析： 例句与B项中的“之”均为代词“他们”；A、D两项中的“之”为代词“这些”或“这类”；C项中的“之”为助词“的” 答案：B 三、能力提升 10．阅读下文，回答下列问题 辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间①，乃幸见取仆自卜②固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引③，而增与为言辞④愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越⑥中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ (选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 注：①蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州②自卜：自己估量③指目：指手画脚递眼色牵引：拉拉扯扯这里指反对韩愈的人见到他便手指目视，互相拉扯示意，以表示对他的轻视④增与为言辞：这是说那些人添油加醋来诽谤韩愈⑤庸、蜀：泛指四川庸，古国名，在今湖北省竹山县境内⑥南越：指广东、广西这一带地区 (1)下列各句中加点词语解释有误的一项是( ) A．乃幸见取 见取：被选取，指韦中立想拜柳宗元为师 B．人之患在好为人师 患：忧患 C．因抗颜而为师 抗颜：板起面孔，指态度严正不屈 D．而吾子又欲使吾为越之雪 吾子：对对方的敬称 (2)下列各句中加点词与“亦以病吾子”的“病”用法相同的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．木直中绳， 以为轮 C．上食埃土，下饮黄泉 D．是故圣益圣，愚益愚 (3)下列说法，符合原文意思的一项是( ) A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉 B．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习 C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他 D．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做 (4)将文中画线句子翻译成现代汉语 ①辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者 译文： ②今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！ 译文： (5)用“/”把下面的句子断开 二 年 冬 幸 大 雪 逾 岭被 南 越 中 数 州 数 州 之 犬 皆 苍 黄 吠 噬 狂 走 者 累 日 至 无 雪 乃 已 然 后 始 信 前 所 闻 者 解析： (1)B.患：毛病，弊病 (2)B.与例句同为使动用法；A.形容词意动用法；C.名词作状语；D.形容词作名词 (3)“仆道不笃，业甚浅近”为书信开篇的自谦之语，故A项错引用孟子的话题为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏晋氏以下”的明示信息，据此可知B项错文中作者对于韩愈敢冒犯流俗，招收后学的精神明显是肯定的故知D项错 答案：(1)B (2)B (3)C (4)①承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方 ②现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！ (5)二年冬/幸大雪逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 参考译文： 承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法学习我自己估量自己，实在无可取之处；如果有些可取之处，也不敢当别人的老师当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾经说“人之患在好为人师”从魏、晋以来，人们更不去拜老师当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师；有这种想法的，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，手指目视，互相拉扯示意轻视他，添油加醋地污蔑诽谤他韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去(任洛阳令)了，像这样的情形，已经发生不止一次了 屈原曾经作赋说：“邑犬群吠，吠所怪也”我过去听说庸地和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了六七年前，我被贬来到南方元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的几个州几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪化后才停止，这样我才相信以前听说的事(“蜀犬吠日”是真的)现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！不仅我会感到难堪，也会使您感到难堪然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了您揣度一下当今天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？ 一、语言文字运用 1．下列各组词语中，加点字的读音与所给注音完全相同的一项是( ) A．yú 阿谀 膏腴 舆论 气宇轩昂 B．fān 蟠龙 番薯 蕃邦 幡然悔悟 C．jiē 嗟叹 秸杆 结案 皆大欢喜 D．jū 拘泥 拮据 狙击 趑趄而行 解析： A.气宇yǔ；B.蟠龙pán；C.结案jié 答案：D 2．下列加点的词语解释不完全正确的一项是( ) A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明) 吾师道也(师：学习) B．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干) C．惑之不解(解：解决) 爱其子，择师而教之(教：教育) D．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词) 是故弟子不必不如师(是故：因此) 解析： B.“六艺”解错，应为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 答案：B 3．下列句中加点词的含义相同的一项是( ) A．吾师道也 师道之不复，可知矣 B．其为惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．圣人无常师 家有常业，虽饥不饿 D．不耻相师 三人行，则必有我师 解析： A.道理风尚；B.疑惑糊涂；C.都是“固定的”，后句译为：“家中有固定的产业，即使遇到荒年，也不会挨饿”；D.拜师老师 答案：C 4．下列各组句子中，加点的虚词，含义和用法不同的一项是( ) A. B. C. D. 解析： A.都是“却”；B.都表被动；C.都是“竟”；D.前，语气副词，大概，表推测；后，语气副词，表反问 答案：D 5．选出与例句中加点词用法不同的一项( ) 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 D．吾知所以距子矣 解析： 例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因 答案： C 6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( ) A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 B．《左传》 《张衡传》 《屈原列传》 C．《琵琶行》 《短歌行》 《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论》 《岳阳楼记》 《七律》 解析： B.《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词 答案：B 7．仿照例句，按照给定的条件，再选写两个运用比喻、结构相同的句子 例句：语文老师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽 (1)数学老师说， 答案：友谊是一个万能公式，能解决百思不解的难题 (2)物理老师说， 答案：友谊是一个巨大的杠杆，能撬开禁闭的心扉 (3)音乐老师说， 答案：友谊是一曲优美的乐曲，能在五湖四海找到知音 8．写出下面对联中的下联，要求在结尾处嵌入《师说》篇目名称 读书自我发愤用功，莫要别人“劝学” ， 答案：学习要有创新意识，哪能全听“师说” 二、课内阅读 9．阅读《师说》第2段，回答下列问题 (1)下列加点词的解释不正确的一项是( ) A．吾未见其明也(明达，聪明) B．今其智乃反不能及(赶得上) C．圣益圣，愚益愚(更加) D．君子不齿(牙齿) 解析： D.齿：提及不齿：不屑一提 答案：D (2)下列句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．吾妻之美我者 解析： C.加点的词是形容词活用为名词，其余各项加点的词为意动用法 答案：C (3)下列“其”的用法和其他三项不同的一项是( ) A．其可怪也欤 B．爱其子，择师而教之 C．吾未见其明 D．今其智乃反不能及 解析： A项中的“其”为副词，表强调B、C、D三项中的“其”为代词 答案：A (4)下列“之”字的意义和用法与例句相同的一项是( ) 例：则群聚而笑之 A．士大夫之族 B．爱其子，择师而教之 C．古之学者 D．巫医乐师百工之人 解析： 例句与B项中的“之”均为代词“他们”；A、D两项中的“之”为代词“这些”或“这类”；C项中的“之”为助词“的” 答案：B 三、能力提升 10．阅读下文，回答下列问题 辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间①，乃幸见取仆自卜②固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引③，而增与为言辞④愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越⑥中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ (选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 注：①蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州②自卜：自己估量③指目：指手画脚递眼色牵引：拉拉扯扯这里指反对韩愈的人见到他便手指目视，互相拉扯示意，以表示对他的轻视④增与为言辞：这是说那些人添油加醋来诽谤韩愈⑤庸、蜀：泛指四川庸，古国名，在今湖北省竹山县境内⑥南越：指广东、广西这一带地区 (1)下列各句中加点词语解释有误的一项是( ) A．乃幸见取 见取：被选取，指韦中立想拜柳宗元为师 B．人之患在好为人师 患：忧患 C．因抗颜而为师 抗颜：板起面孔，指态度严正不屈 D．而吾子又欲使吾为越之雪 吾子：对对方的敬称 (2)下列各句中加点词与“亦以病吾子”的“病”用法相同的一项是( ) A．于其身也，则耻师焉 B．木直中绳， 以为轮 C．上食埃土，下饮黄泉 D．是故圣益圣，愚益愚 (3)下列说法，符合原文意思的一项是( ) A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉 B．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习 C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他 D．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做 (4)将文中画线句子翻译成现代汉语 ①辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者 译文： ②今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！ 译文： (5)用“/”把下面的句子断开 二 年 冬 幸 大 雪 逾 岭被 南 越 中 数 州 数 州 之 犬 皆 苍 黄 吠 噬 狂 走 者 累 日 至 无 雪 乃 已 然 后 始 信 前 所 闻 者 解析： (1)B.患：毛病，弊病 (2)B.与例句同为使动用法；A.形容词意动用法；C.名词作状语；D.形容词作名词 (3)“仆道不笃，业甚浅近”为书信开篇的自谦之语，故A项错引用孟子的话题为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏晋氏以下”的明示信息，据此可知B项错文中作者对于韩愈敢冒犯流俗，招收后学的精神明显是肯定的故知D项错 答案：(1)B (2)B (3)C (4)①承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方 ②现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！ (5)二年冬/幸大雪逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 参考译文： 承蒙您屈就地来信想拜我为师我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没有值得别人师法学习的地方虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法学习我自己估量自己，实在无可取之处；如果有些可取之处，也不敢当别人的老师当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾经说“人之患在好为人师”从魏、晋以来，人们更不去拜老师当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师；有这种想法的，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，手指目视，互相拉扯示意轻视他，添油加醋地污蔑诽谤他韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去(任洛阳令)了，像这样的情形，已经发生不止一次了 屈原曾经作赋说：“邑犬群吠，吠所怪也”我过去听说庸地和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了六七年前，我被贬来到南方元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的几个州几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪化后才停止，这样我才相信以前听说的事(“蜀犬吠日”是真的)现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为南越的雪，这不是要我遭到责难嘛！不仅我会感到难堪，也会使您感到难堪然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了您揣度一下当今天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
最终答案：略