神马作文网学历史中遇到了一些问题,
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/11/18 20:34:37
学历史中遇到了一些问题,
什么是社会主义?
什么是资本主义?
什么是资产阶级?
什么是共产主义?
什么是无产阶级?
什么是资产阶级革命?
什么是社会主义?
什么是资本主义?
什么是资产阶级?
什么是共产主义?
什么是无产阶级?
什么是资产阶级革命?
社会主义就是资本的社会化!
不要因为有了资本主义这个“对立面”,就否定资本在人类商品经济社会中的存在价值；就否定资本在社会主义商品经济建设中的积极作用.
从资本中引伸出来的剩余价值理论,只是揭示了资本,在人类商品经济社会中,所产生的消极作用的这一方面.
何也?这就是在认识人类商品经济社会发展进程中,如何看待生产力和生产资料,在资本价值以及由这个资本价值,所构成的资本（社会）价值体系中的作用与地位.
众所周知,马克思的剩余价值理论的精髓,就是从可变资本中,引伸或揭示了资本剥削生产力——劳动力——人的价值——即资本的消极作用的一面.但是,当人类文明,已经发展到信息时代的时候；当人类的商品经济社会,已经大力提倡知识经济的时候；也当人们开始把自己的研究、自己的发明、自己的技能和自己的才智,作为股份、作为投资,而使生产力独立成为资本的主角的时候,谁还会怀疑生产力,作为资本的积极作用呢?!
资本是一种剥削价值的工具!
资本也是一种创造价值的工具!
答案所反映出来的结论,完全取决于你认识资本的角度.
如果,以生产资料为本位去认识资本,那么,你所认识和掌握的资本,就一定是剥削价值的工具.
如果,以生产力为本位去认识资本,那么,你所认识和掌握的资本,就一定是创造价值的工具.
资本社会化的核心涵义,就是在人类商品经济社会中,公有与私有的对立统一.这个对立统一的理论与实践基础,来自于两个方面：一是在物质方面,就是生产资料资本公有的普遍性,与生产力资本私有的特殊性的对立统一；二是在社会方面,就是资本公有的绝对性,与资本私有的相对性的对立统一.
首先,从物质方面来讲,生产资料与生产力,是构成资本的两个最基本的物质要素.把生产资料与生产力,直接“标的”为资本,是为了资本创造社会价值（包括资本价值和商品价值）,做必要的物质准备——从实践的角度来看,就是为资本创造社会价值（包括资本价值和商品价值）,做必要的理论准备.
生产资料公有的普遍性,并不是什么深奥的哲学或政治经济学命题.而是人类社会（更不用说是人类商品经济社会）,最普遍和最现实的物质与社会常识.
在人类社会的发展历程中,最残酷的生产资料私有,莫过于奴隶主义社会；最黑暗的生产资料私有,莫过于封建主义社会；而最“冠冕堂皇”的生产资料私有,莫过于资本主义社会.在这些社会里,无论用什么“进步”或“文明”的方式,据生产资料为私有的人,他们所占有的私有的生产资料,真的就能够“世袭”制般地私有了吗?
——前不见古人,后不见者,念天地之悠悠,独怆然而泣下.
把这首诗,送给那些自以为其所掌握的生产资料,就是“永世”私有的人,则再恰当不过了.
至于,要找什么现实的例证,哪真是举不胜举了.
所谓的生产资料私有,说白了,就是生产力的私有.因为,无论是生产资料的所有权,还是使用权,其权利的大小、运用的质量和得失的结果,都不是取决于生产资料本身.而是取决于生产力,是否有能力、有才智或有条件,去获取和保障这份权利的获得、扩大与享有.
用马克思的政治经济学理论,来分析当今人类商品经济社会的发展,不难看出——所谓的不变资本,恰恰就是生产资料资本；所谓的可变资本,则恰恰就是生产力资本.只不过在诠释生产力资本的社会作用、地位与价值时,应随着人类生产力水平,及其社会地位的不断提高,而有所丰富、有所发展.
实质上,对生产力资本私有的特殊性最简明的解析,就是——只有生产力资本,才能保证资本的增值；也只有生产力资本,才能造成资本陷入保值的窘境,和贬值的困境.因此,在人类商品经济社会里,承认生产力资本私有的特殊性,才是从经济基础的角度；才是从物质的角度；才是从根本的角度,去尊重生产力——劳动力 ——人的民主、自由和平等.
对于“无产阶级”来讲,生产资料的公有,为自已享有利用生产资料,来创造自身与社会价值,提供了必要的、更为主动的物质与社会条件；而对于“资产阶级”来讲,生产资料的私有,同样也是为自己利用生产资料,来创造自身与社会价值,提供了必要的、自主的物质与社会条件——只不过,前者是侧重于生产资料的使用权；而后者则是侧重于生产资料的所有权.但是,无论是“无产阶级”,还是“资产阶级”,保证和提高自身的生产力资本的物质质量和资本价值,是其获得、扩大和享有这份权利的核心或基础.不是吗?是什么原因造成社会主义的公有制企业,其国有资本（生产资料资本）的投资效益低下?又是什么原因造成资本主义的私有制企业,面临其企业破产或被兼并的困境?这个道理,恐怕就不需要太多的解释了吧.
明确生产资料资本公有的普遍性,和生产力资本私有的特殊性的对立统一的原理,就是为了明确地指出——生产资料资本的所有权,以及建立在这个所有权基础之上的使用权,其资本价值的存在与发展,都需要与生产力资本,形成或构成一个必然、稳定和持续的资本价值体系.否则,生产资料作为资本,意图在人类商品经济社会中获得、扩大并享有社会价值（包括资本价值和商品价值）的目的,就根本不可能实现；而生产力资本私有的特殊性,则恰恰给资本——包括生产资料资本,牢牢而深刻地打上了“自己”的价值烙印.这个烙印,对于丰富人类商品经济社会的价值内容、价值结构,具有非常重大的现实与历史作用.同时,也对人类商品经济社会（包括社会主义商品经济社会）,具有重大的理论与实践的指导作用.
从政治经济学的角度讲,生产力资本对生产资料资本的关系,是一种责任（义务）和权利的对立统一的关系.所有的人——劳动力——生产力,都可以或有条件据生产资料所具有的权利（包括所有权和使用权）为私有；但是,所有的人——劳动力——生产力,都必须为所据有的生产资料的所有权或使用权的这个权利,而承担必要或必然的责任（义务）.因此,生产资料资本公有的普遍性,和生产力资本私有的特殊性的对立统一,是寓意于生产力对生产资料的权利与责任（义务）之中的.
其次,资本社会化的核心涵义,在社会方面,就是资本公有的绝对性,和资本私有的相对性的对立统一.
没有任何一个人,会把自己的生产力；把自己的生产资料,毫无条件地给公有了——这个“真理”至少是对大多数,生活在人类商品经济社会的人来讲,是适用的.
问题的关键是——你可以认为,你自己所具有或所特有的生产力的物质质量,与自认为所具有或所特有的生产力的社会价值,是世上“独一无二”的；你也可以认为,你所拥有的生产资料的物质质量,与其所具有的社会价值,是世上的“无价之宝”.可是,你千万不要拿你所具有或所特有的“独一无二”的生产力,和你所拥有的“无价之宝”的生产资料,去转化为资本,以便去与构成人类商品经济社会的其他的生产力、其他的生产资料,形成价值交换或价值的相互作用的关系.否则,你认为或认定的,你所具有或所特有的生产力的物质质量及社会价值；你所拥有的生产资料的物质质量与社会价值,就不再是由你“单方面”来决定了——而是由产生或发生价值交换或价值的相互作用的各方——也许是双方,也许是多方——来决定了.
因此,作为表现物质质量（包括生产力和生产资料）的社会价值的价值工具,没有任何人,可以把资本（包括生产力资本和生产资料资本）置于私有的保护伞之下 ——除非你只是把它作为自己的资产,不去以商品的生产、交换,来进行其社会价值（包括资本价值和商品价值）的创造和实现.
就资本的私有的相对性而言,可以反过来,从以上对资本公有的绝对性的简述中,得到启示.在这里,只是从人类商品经济社会的空间与时间的角度,来进一步阐述资本的私有的相对性.
人们把自己所具有或所拥有的物质质量（包括生产力和生产资料）,转化为资本的目的,就是为了生产商品.而商品的价值,并不是由某个单一的物质质量来决定的.在人类发达的商品经济社会里,任何物质都可以转化成为商品；但任何商品的价值创造与实现,都需要两个或两个以上的物质的相互作用,才能达到——因为,商品价值的创造与实现,不仅取决于商品价值的生产,更取决于商品在商品流通的各个领域中,价值的相互作用.
而从资本私有的时间性的角度来看,谁能够“确保”自己所具有或所拥有的一切资本——不管是生产力资本,还是生产资料资本,可以“自此”而成为“世袭”万世的“始皇”呢?!
无论是把自己的生产力,作为资本也好；还是把自己的生产资料,作为资本也好.如果,你要想或意图以之在人类的商品经济社会中,去获得、扩大并享有自身及其社会价值,最终,都必须面临两种现实与历史的选择或“注定”——一种是在人类商品经济社会的物质质量——资本价值——以及商品价值的相互作用中,被淘汰；而另一种,则是在人类商品经济社会的物质质量——资本价值——以及商品价值的相互作用中,得以持续地存在与发展.
所以,综上所述,资本私有只是满足了掌握其的,人的现实需要,但决不会满足掌握其的,人的历史需要——因为,资本的公有是绝对的,而私有则是相对的.
资本公有的绝对性,和资本私有的相对性的对立统一,就是从整个人类商品经济社会的角度,去客观认识资本的社会化.从而,为社会主义的政治经济学的具体的社会实践,提供强有力的、科学的和系统的理论基础.
而生产资料资本公有的普遍性,和生产力资本私有的特殊性的对立统一,则是从构成人类商品经济社会的基本物质——生产资料和生产力的角度,来为社会主义的资本社会化,提供最基本的物质条件.
“社会主义”一词的由来
“ 社会主义”一词源于拉丁文,一说由socialis（同伴的、同伙的）一词引出,一说由socius（喜欢社交的）一词引出,原有社会的、共同的、集体的生活之意.
关于“社会主义”一词的最早使用,通常有三种说法.第一种说法认为,最早使用的是德国神学家、天文教本尼迪克派教士安塞尔姆.德辛在1753年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者.第二种说法认为,“社会主义”一词,最先使用的是意大利传教士,表示一种上帝安排的传说制度.后来与无产阶级解放运动相联系而获得了政治意义.第三种说法认为,“社会主义”一词最初出现于19世纪20至30年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上.空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想.
19世纪30至40年代,“社会主义”一词在西欧广为流传.起初,这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思,容许财产不平等存在.而当时的“共产主义”一词,则一般是指通过生产资料（有时也包括生活资料）公有的办法来建立社会平等,主张取消财产不平等.所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论,有时统称为“社会主义”,有时则加以区别.马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词,并作了科学解释,使社会主义由空想变为科学.
无产阶级开始独立的政治斗争以后,资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命.恩格期曾指出：“在1847年,社会主义是资产阶级的运动,而共产主义则是工人阶级的运动.”
马克思在1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡》一文中,恩格斯在1843年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中,分别首次使用了“社会主义”一词,并赋予了科学的含义.不过在当时,马克思、恩格期是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的.
从此以后,作为思潮的名称,“社会主义”通常是指科学社会主义,是关于无产阶级解放条件的学说,即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学.
但是,“社会主义”仍有各种各样的含义和用法.马克思、恩格期在《共产党宣言》中,把除了科学社会主义以外的19世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义（包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义）.
19世纪70年代,西风东渐,“社会主义”一词才开始在日本、中国书刊中出现.日本学者加藤弘之于1870年在《真政大意》中用日文片假名音译西方“社会主义”一词,西周于1871年在《百学连环》中意译为“会社之说”,福地源一郎于1878年6月《东京每日新闻》上第一次用汉字意译为“社会主义”.我国的《西洋杂志》于1878年音译为“索昔阿利司”,《万国公报》于1899年意译为“安民新学”、“养民学”,康有为、梁启超从1901年至1902年意译为“人群之说”、“人群主义”.梁启超从1902年9月25日出版的《新民丛报》第18期开始,把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来.从些, “社会主义”一词在我国书刊中逐步得到使用. 梁启超是最先把社会主义学说介绍到中国来的人,李大钊是第一位在中国传播科学社会主义学说的人.
资本主义
经济上:以私营经济为主
政治上:资产阶级政党掌权
以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础的社会制度.人类历史上最后一个对抗的、人剥削人的社会制度.
基本特征 ①商品生产发展到最高阶段,成为社会生产普遍的和统治的形式,劳动力也变成了商品.②资本家占有生产资料,用雇佣劳动的方式剥削无产者,生产的目的是攫取工人创造的剩余价值.③以使用机器的大生产为特征,生产社会化同资本主义的私人占有之间的矛盾构成资本主义社会的基本矛盾,这一基本矛盾贯穿于资本主义发展的始终,它在经济上具体表现为个别企业生产有组织和整个社会生产的无政府状态的矛盾,在政治上表现为资产阶级和无产阶级两大对抗阶级不可调和的阶级矛盾.资本主义的发展经历两大阶段——自由竞争的资本主义和垄断资本主义.④与资本主义生产关系的统治形式相适应,资本主义以前的各种上层建筑被资产阶级的上层建筑所代替,产生了资产阶级的国家政权、法律制度和思想体系,形成包括资本主义生产方式和与它相适应的上层建筑的社会制度.⑤资本主义社会基本矛盾和两大对抗阶级之间矛盾的发展,决定了资本主义必然灭亡和社会主义的必然胜利.
产生和发展资本主义生产关系产生于封建社会内部.封建社会经济结构的解体使资本主义的要素得到解放.14、15世纪,地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的萌芽,但是资本主义时代是从16世纪才开始的.在封建社会末期,商品经济的发展,促进了封建社会自然经济的解体,引起小商品生产者的两极分化.资本的原始积累加速了这种分化,造成资本主义生产的基本条件：一方面产生大批失去生产资料而不得不出卖自己劳动力的无产者；另一方面巨额的货币和生产资料集中在少数人手里转化为资本.所谓资本原始积累,就是强制地使劳动者同他们的生产资料分离的历史过程,而对农民土地的剥夺是全部过程的基础.自给自足的自然经济被破坏,大量农民和手工业者破产,从而既给资本主义造成了劳动力市场,又给它造成了商品市场.剥夺农民和手工业者的历史在不同国家带有不同的特点,经历不同的阶段.劳动力转化为商品和生产资料转化为资本,标志着简单商品生产向资本主义生产的过渡,也标志着对劳动者的剥削形式的变换,即由封建剥削变成资本主义剥削.资本原始积累还包括对殖民地的侵占和掠夺,以及其他利用国家权力的暴力手段.
资本主义被社会主义代替的历史必然性社会主义代替资本主义的必然性,只有在实现它的实际条件已经具备的时候,才能成为现实.资本主义在它的发展中已经为自己的灭亡准备了充分的物质条件.在现代,高度发展的社会生产力,已经使资产阶级对生产资料和产品的占有,以及对政治、精神的统治,成为经济、政治和精神发展的严重障碍.生产资料从资本主义的桎梏下解放出来,是生产力不断地加速发展的先决条件.实现社会主义,为消除资本主义对生产的人为障碍、消除资本主义对生产和产品的明显浪费和破坏创造了前提.在社会主义条件下,社会生产不仅能保证一切社会成员有富足和充裕的物质生活,而且还能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用.随着资本主义的发展,社会主义代替资本主义的经济条件已经具备.资本主义还为自己准备了掘墓人——无产阶级.无产阶级是新的生产方式的代表者,它是最具有革命性、组织性的阶级.自从马克思主义诞生以后,无产阶级有了科学理论的武装,建立了自己的政党,它同资产阶级的斗争进入了新的阶段.1917年俄国十月革命的胜利,开辟了人类历史的新纪元,证实了社会主义代替资本主义的历史必然性.第二次世界大战以后中国革命和其他一些国家革命的胜利,更使社会主义的实现在地球的大片土地上成为现实.资本主义为社会主义所代替,是不以人们的意志为转移的客观规律.
资产阶级
辞源
资产阶级的英文“Bourgeoisie”来自法文,源自於义大利文的“borghesia”,而后者又是源自於从希腊文“pyrgos”演化而来的“borgo”,意思是村庄.因此“borghese”就是指在村庄中心拥有房子的自由人.
资产阶级出现在中古时期的义大利,那时住在村庄中的居民开始变得比住在附近乡间的人还要富有.因此他们可以获得相对上较多的权力和影响力,越来越接近统治阶级和神职人员,同时逐渐远离平民阶级.这种中古时期的资产阶级原型就是磨坊拥有者,他们能够快速地对当地经济产生重大影响力,以至於可以对统治者表达否决权.
在接下来的世纪里,资产阶级这个名词则较适合用来指称最初的银行家,以及那些从事新兴活动如贸易和金融的人.19世纪之前,这个词大部分情况下指的就是低於贵族、高於农奴和无产阶级的广大人群.
马克思主义中的资产阶级
在马克思主义里,资产阶级被定义为在生产商品的资本主义社会中拥有生产工具的阶级,和「资本家」实际上是相同的意思.马克思主义认为无产阶级（赚取薪资者）与资产阶级在本质上是互相敌对的,比如说,劳工自然都希望薪资能够越高越好,然而资本家却希望薪资（即成本）能够越低越好.换句话说,资本家会剥削劳工.
在最激进的共产党的话语中,「资产阶级」是一种侮辱；那些被认为与资产阶级合作的人通常被称作资产阶级的走狗.
如果将「拥有生产工具」定义为一个人对某个特定的生产工具拥有完全的控制,那么在21世纪的现代资本主义社会中,已经剩下非常少的资产阶级者了.在当代的马克思主义用语中,资产阶级是指那些控制了公司机构的人,控制的方法有透过对公司大多数股份的掌握、选择权、信托、基金、仲介或关於市场业务的公开发言.因此「资本家」是指财富主要透过投资得来的人,而他们不须要工作以求生.
在现代非马克思主义的中文用法里,资产阶级（或布尔乔亚）和普罗大众（普罗是从无产阶级Proletarian的头音而来）时常被用来指称富人与穷人,而不一定是指拥有或不拥有生产工具的人.
阶级并非一个同质的完整实体,许多分析家会对资产阶级进行更细腻的划分.这些划分有：
上层资产阶级（high bourgeoisie）：由最富有的人所组成,包括了企业家、贸易家等等.
中层资产阶级（middle bourgeoisie）：那些拥有固定继承财产或收入的人,他们比起上层资产阶级较不富有.
小资产阶级或小布尔乔亚、小资阶级（little bourgeoisie.）：以小笔资金独立创业的人,他们可能雇佣少许的员工.
对某些人来说,小资产阶级还包括了马克思主义中的无产阶级,而「无产阶级」这个词则是指那些剩下来最下层阶级的人（贫穷的劳工）.这个定义完全忽视了拥有生产工具这项条件,而且并不是非常普遍的用法.
资产阶级的价值观
社会对於资产阶级常常有一些带有贬抑的观点,认为资产阶级是：
奉从主义者（conformism）
保守主义者
庸俗主义者（philistinism）
个人主义者
对於个人财产过度关注
对宗教的虚伪信仰
资产民族主义者（Bourgeois nationalism）
共产主义
共产主义是一种政治信仰或社会状态.当他指社会状态时,是指英文communist society,即共产主义社会；当他指政治信仰时,是指英文communism,又可以叫马克思主义.
实现共产主义要通过社会政治运动,由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯提出（参见《共产党宣言》）,后来经列宁等人继承和发扬,并且还在不断的发展和完善中.
马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向,提出人类社会必然走向共产主义的理论.
20世纪初,发展自马克思主义的列宁主义,主张通过暴力革命的手段,武装夺取政权.
在理论上,共产主义是一个消除了阶级的社会,一个生产力极大发展的社会,一个物质财富和精神财富极大丰富的社会,所有的财产归全人类所有,产品各取所需,所有的人平等地享受社会经济权利,人们不再将劳动做为谋生的手段,而「劳动将成为人们的第一需要」.
根据共产主义的理论,要达到共产主义必须经历长期的发展,而实现共产主义的第一步是通过革命,暴力夺取政权,建立社会主义国家.用马克思主义的话说,就是占人口少数的处统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数长期处於被剥削被统治地位的广大无产阶级取代.在马克思主义理论著作中,这个政权称为是「无产阶级专政」.马克思主义相信,资本主义必将灭亡,社会必将发展到社会主义并最终到达民主主义.
马克思指出,民主主义社会的物质基础是由资本主义造成的.没有资本主义的充分发展,不可能进入民主主义.
当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国.这些国家现在大部分都处于所谓的“社会主义的初级阶段”.但是在实践中,有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制,如中国；而有的国家依然持续单一的计划经济体制,如朝鲜.
无产阶级
在马克思主义术语中,无产阶级是资本主义社会的两个主要阶级之一（另一个是资产阶级）.无产阶级指被剥夺生产资料而不得不向资本家出卖自己的劳动力以求生存的工人和其他低收入集团.这一术语来源于拉丁文.在古罗马,它表示除子女外一无所有的阶级（无产者）.虽然在英语中这一术语早在1663年就已出现,但它的现代含义却是马克思1844年在《德法年鉴》中首次确定的.被压迫的无产阶级是一个国际性的阶级,因为无论在哪个国家无产阶级都具有同样的利益（无产阶级国际主义）.由于无产阶级的人数众多、组织性和战斗性强,经典马克思主义思想家认为它是真正的革命阶级,肩负着使人类进入理想社会的历史使命.
中国无产阶级的产生在19世纪四五十年代,外国商人在中国通商口岸开办了一批船坞和工厂.这些外商企业,利用中国廉价的原料和劳动力,剥削中国广大劳动人民.这样,中国无产阶级就先于中国资产阶级在外商企业里诞生了.
19世纪40年代,英国商人在香港创办了阿白丁船坞.英国商人在上海创办了墨海书馆.美国长老会在澳门设立花华圣经书房.这些外商企业的工人,都是从中国破产的农民和手工业者里雇来的,他们成为中国第一批工业无产者.
随后,在洋务派和民族资产阶级创办的厂矿里,也产生了中国无产阶级,到1894年约有10万多人.中国无产阶级人数虽然不多,但是比较集中,除矿工外,基本上集中于沿海和长江流域各通商口岸.上海最多,其次是广州及其附近地区.工人集中于大城市与大中型企业,对于宣传、组织工人进行斗争是有利的.中国无产阶级主要来源于破产的农民和手工业者,它是中国新生产力的代表.
资产阶级革命
资产阶级领导的民主革命.以反对封建制度,建立资产阶级专政,为资本主义的发展扫清障碍为目的.它通常是以资产阶级夺取政权而告结束,其结果是以资产阶级专政代替地主阶级专政,以资本主义制度代替封建制度.这是人类历史的一大进步,为生产力在一定时期的发展开辟了道路.在革命过程中,资产阶级利用工农的力量反对封建势力,但在取得政权后,往往转而与地主、贵族妥协,共同压迫工农劳苦大众.
不要因为有了资本主义这个“对立面”,就否定资本在人类商品经济社会中的存在价值；就否定资本在社会主义商品经济建设中的积极作用.
从资本中引伸出来的剩余价值理论,只是揭示了资本,在人类商品经济社会中,所产生的消极作用的这一方面.
何也?这就是在认识人类商品经济社会发展进程中,如何看待生产力和生产资料,在资本价值以及由这个资本价值,所构成的资本（社会）价值体系中的作用与地位.
众所周知,马克思的剩余价值理论的精髓,就是从可变资本中,引伸或揭示了资本剥削生产力——劳动力——人的价值——即资本的消极作用的一面.但是,当人类文明,已经发展到信息时代的时候；当人类的商品经济社会,已经大力提倡知识经济的时候；也当人们开始把自己的研究、自己的发明、自己的技能和自己的才智,作为股份、作为投资,而使生产力独立成为资本的主角的时候,谁还会怀疑生产力,作为资本的积极作用呢?!
资本是一种剥削价值的工具!
资本也是一种创造价值的工具!
答案所反映出来的结论,完全取决于你认识资本的角度.
如果,以生产资料为本位去认识资本,那么,你所认识和掌握的资本,就一定是剥削价值的工具.
如果,以生产力为本位去认识资本,那么,你所认识和掌握的资本,就一定是创造价值的工具.
资本社会化的核心涵义,就是在人类商品经济社会中,公有与私有的对立统一.这个对立统一的理论与实践基础,来自于两个方面：一是在物质方面,就是生产资料资本公有的普遍性,与生产力资本私有的特殊性的对立统一；二是在社会方面,就是资本公有的绝对性,与资本私有的相对性的对立统一.
首先,从物质方面来讲,生产资料与生产力,是构成资本的两个最基本的物质要素.把生产资料与生产力,直接“标的”为资本,是为了资本创造社会价值（包括资本价值和商品价值）,做必要的物质准备——从实践的角度来看,就是为资本创造社会价值（包括资本价值和商品价值）,做必要的理论准备.
生产资料公有的普遍性,并不是什么深奥的哲学或政治经济学命题.而是人类社会（更不用说是人类商品经济社会）,最普遍和最现实的物质与社会常识.
在人类社会的发展历程中,最残酷的生产资料私有,莫过于奴隶主义社会；最黑暗的生产资料私有,莫过于封建主义社会；而最“冠冕堂皇”的生产资料私有,莫过于资本主义社会.在这些社会里,无论用什么“进步”或“文明”的方式,据生产资料为私有的人,他们所占有的私有的生产资料,真的就能够“世袭”制般地私有了吗?
——前不见古人,后不见者,念天地之悠悠,独怆然而泣下.
把这首诗,送给那些自以为其所掌握的生产资料,就是“永世”私有的人,则再恰当不过了.
至于,要找什么现实的例证,哪真是举不胜举了.
所谓的生产资料私有,说白了,就是生产力的私有.因为,无论是生产资料的所有权,还是使用权,其权利的大小、运用的质量和得失的结果,都不是取决于生产资料本身.而是取决于生产力,是否有能力、有才智或有条件,去获取和保障这份权利的获得、扩大与享有.
用马克思的政治经济学理论,来分析当今人类商品经济社会的发展,不难看出——所谓的不变资本,恰恰就是生产资料资本；所谓的可变资本,则恰恰就是生产力资本.只不过在诠释生产力资本的社会作用、地位与价值时,应随着人类生产力水平,及其社会地位的不断提高,而有所丰富、有所发展.
实质上,对生产力资本私有的特殊性最简明的解析,就是——只有生产力资本,才能保证资本的增值；也只有生产力资本,才能造成资本陷入保值的窘境,和贬值的困境.因此,在人类商品经济社会里,承认生产力资本私有的特殊性,才是从经济基础的角度；才是从物质的角度；才是从根本的角度,去尊重生产力——劳动力 ——人的民主、自由和平等.
对于“无产阶级”来讲,生产资料的公有,为自已享有利用生产资料,来创造自身与社会价值,提供了必要的、更为主动的物质与社会条件；而对于“资产阶级”来讲,生产资料的私有,同样也是为自己利用生产资料,来创造自身与社会价值,提供了必要的、自主的物质与社会条件——只不过,前者是侧重于生产资料的使用权；而后者则是侧重于生产资料的所有权.但是,无论是“无产阶级”,还是“资产阶级”,保证和提高自身的生产力资本的物质质量和资本价值,是其获得、扩大和享有这份权利的核心或基础.不是吗?是什么原因造成社会主义的公有制企业,其国有资本（生产资料资本）的投资效益低下?又是什么原因造成资本主义的私有制企业,面临其企业破产或被兼并的困境?这个道理,恐怕就不需要太多的解释了吧.
明确生产资料资本公有的普遍性,和生产力资本私有的特殊性的对立统一的原理,就是为了明确地指出——生产资料资本的所有权,以及建立在这个所有权基础之上的使用权,其资本价值的存在与发展,都需要与生产力资本,形成或构成一个必然、稳定和持续的资本价值体系.否则,生产资料作为资本,意图在人类商品经济社会中获得、扩大并享有社会价值（包括资本价值和商品价值）的目的,就根本不可能实现；而生产力资本私有的特殊性,则恰恰给资本——包括生产资料资本,牢牢而深刻地打上了“自己”的价值烙印.这个烙印,对于丰富人类商品经济社会的价值内容、价值结构,具有非常重大的现实与历史作用.同时,也对人类商品经济社会（包括社会主义商品经济社会）,具有重大的理论与实践的指导作用.
从政治经济学的角度讲,生产力资本对生产资料资本的关系,是一种责任（义务）和权利的对立统一的关系.所有的人——劳动力——生产力,都可以或有条件据生产资料所具有的权利（包括所有权和使用权）为私有；但是,所有的人——劳动力——生产力,都必须为所据有的生产资料的所有权或使用权的这个权利,而承担必要或必然的责任（义务）.因此,生产资料资本公有的普遍性,和生产力资本私有的特殊性的对立统一,是寓意于生产力对生产资料的权利与责任（义务）之中的.
其次,资本社会化的核心涵义,在社会方面,就是资本公有的绝对性,和资本私有的相对性的对立统一.
没有任何一个人,会把自己的生产力；把自己的生产资料,毫无条件地给公有了——这个“真理”至少是对大多数,生活在人类商品经济社会的人来讲,是适用的.
问题的关键是——你可以认为,你自己所具有或所特有的生产力的物质质量,与自认为所具有或所特有的生产力的社会价值,是世上“独一无二”的；你也可以认为,你所拥有的生产资料的物质质量,与其所具有的社会价值,是世上的“无价之宝”.可是,你千万不要拿你所具有或所特有的“独一无二”的生产力,和你所拥有的“无价之宝”的生产资料,去转化为资本,以便去与构成人类商品经济社会的其他的生产力、其他的生产资料,形成价值交换或价值的相互作用的关系.否则,你认为或认定的,你所具有或所特有的生产力的物质质量及社会价值；你所拥有的生产资料的物质质量与社会价值,就不再是由你“单方面”来决定了——而是由产生或发生价值交换或价值的相互作用的各方——也许是双方,也许是多方——来决定了.
因此,作为表现物质质量（包括生产力和生产资料）的社会价值的价值工具,没有任何人,可以把资本（包括生产力资本和生产资料资本）置于私有的保护伞之下 ——除非你只是把它作为自己的资产,不去以商品的生产、交换,来进行其社会价值（包括资本价值和商品价值）的创造和实现.
就资本的私有的相对性而言,可以反过来,从以上对资本公有的绝对性的简述中,得到启示.在这里,只是从人类商品经济社会的空间与时间的角度,来进一步阐述资本的私有的相对性.
人们把自己所具有或所拥有的物质质量（包括生产力和生产资料）,转化为资本的目的,就是为了生产商品.而商品的价值,并不是由某个单一的物质质量来决定的.在人类发达的商品经济社会里,任何物质都可以转化成为商品；但任何商品的价值创造与实现,都需要两个或两个以上的物质的相互作用,才能达到——因为,商品价值的创造与实现,不仅取决于商品价值的生产,更取决于商品在商品流通的各个领域中,价值的相互作用.
而从资本私有的时间性的角度来看,谁能够“确保”自己所具有或所拥有的一切资本——不管是生产力资本,还是生产资料资本,可以“自此”而成为“世袭”万世的“始皇”呢?!
无论是把自己的生产力,作为资本也好；还是把自己的生产资料,作为资本也好.如果,你要想或意图以之在人类的商品经济社会中,去获得、扩大并享有自身及其社会价值,最终,都必须面临两种现实与历史的选择或“注定”——一种是在人类商品经济社会的物质质量——资本价值——以及商品价值的相互作用中,被淘汰；而另一种,则是在人类商品经济社会的物质质量——资本价值——以及商品价值的相互作用中,得以持续地存在与发展.
所以,综上所述,资本私有只是满足了掌握其的,人的现实需要,但决不会满足掌握其的,人的历史需要——因为,资本的公有是绝对的,而私有则是相对的.
资本公有的绝对性,和资本私有的相对性的对立统一,就是从整个人类商品经济社会的角度,去客观认识资本的社会化.从而,为社会主义的政治经济学的具体的社会实践,提供强有力的、科学的和系统的理论基础.
而生产资料资本公有的普遍性,和生产力资本私有的特殊性的对立统一,则是从构成人类商品经济社会的基本物质——生产资料和生产力的角度,来为社会主义的资本社会化,提供最基本的物质条件.
“社会主义”一词的由来
“ 社会主义”一词源于拉丁文,一说由socialis（同伴的、同伙的）一词引出,一说由socius（喜欢社交的）一词引出,原有社会的、共同的、集体的生活之意.
关于“社会主义”一词的最早使用,通常有三种说法.第一种说法认为,最早使用的是德国神学家、天文教本尼迪克派教士安塞尔姆.德辛在1753年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者.第二种说法认为,“社会主义”一词,最先使用的是意大利传教士,表示一种上帝安排的传说制度.后来与无产阶级解放运动相联系而获得了政治意义.第三种说法认为,“社会主义”一词最初出现于19世纪20至30年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上.空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想.
19世纪30至40年代,“社会主义”一词在西欧广为流传.起初,这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思,容许财产不平等存在.而当时的“共产主义”一词,则一般是指通过生产资料（有时也包括生活资料）公有的办法来建立社会平等,主张取消财产不平等.所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论,有时统称为“社会主义”,有时则加以区别.马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词,并作了科学解释,使社会主义由空想变为科学.
无产阶级开始独立的政治斗争以后,资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命.恩格期曾指出：“在1847年,社会主义是资产阶级的运动,而共产主义则是工人阶级的运动.”
马克思在1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡》一文中,恩格斯在1843年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中,分别首次使用了“社会主义”一词,并赋予了科学的含义.不过在当时,马克思、恩格期是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的.
从此以后,作为思潮的名称,“社会主义”通常是指科学社会主义,是关于无产阶级解放条件的学说,即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学.
但是,“社会主义”仍有各种各样的含义和用法.马克思、恩格期在《共产党宣言》中,把除了科学社会主义以外的19世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义（包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义）.
19世纪70年代,西风东渐,“社会主义”一词才开始在日本、中国书刊中出现.日本学者加藤弘之于1870年在《真政大意》中用日文片假名音译西方“社会主义”一词,西周于1871年在《百学连环》中意译为“会社之说”,福地源一郎于1878年6月《东京每日新闻》上第一次用汉字意译为“社会主义”.我国的《西洋杂志》于1878年音译为“索昔阿利司”,《万国公报》于1899年意译为“安民新学”、“养民学”,康有为、梁启超从1901年至1902年意译为“人群之说”、“人群主义”.梁启超从1902年9月25日出版的《新民丛报》第18期开始,把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来.从些, “社会主义”一词在我国书刊中逐步得到使用. 梁启超是最先把社会主义学说介绍到中国来的人,李大钊是第一位在中国传播科学社会主义学说的人.
资本主义
经济上:以私营经济为主
政治上:资产阶级政党掌权
以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础的社会制度.人类历史上最后一个对抗的、人剥削人的社会制度.
基本特征 ①商品生产发展到最高阶段,成为社会生产普遍的和统治的形式,劳动力也变成了商品.②资本家占有生产资料,用雇佣劳动的方式剥削无产者,生产的目的是攫取工人创造的剩余价值.③以使用机器的大生产为特征,生产社会化同资本主义的私人占有之间的矛盾构成资本主义社会的基本矛盾,这一基本矛盾贯穿于资本主义发展的始终,它在经济上具体表现为个别企业生产有组织和整个社会生产的无政府状态的矛盾,在政治上表现为资产阶级和无产阶级两大对抗阶级不可调和的阶级矛盾.资本主义的发展经历两大阶段——自由竞争的资本主义和垄断资本主义.④与资本主义生产关系的统治形式相适应,资本主义以前的各种上层建筑被资产阶级的上层建筑所代替,产生了资产阶级的国家政权、法律制度和思想体系,形成包括资本主义生产方式和与它相适应的上层建筑的社会制度.⑤资本主义社会基本矛盾和两大对抗阶级之间矛盾的发展,决定了资本主义必然灭亡和社会主义的必然胜利.
产生和发展资本主义生产关系产生于封建社会内部.封建社会经济结构的解体使资本主义的要素得到解放.14、15世纪,地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的萌芽,但是资本主义时代是从16世纪才开始的.在封建社会末期,商品经济的发展,促进了封建社会自然经济的解体,引起小商品生产者的两极分化.资本的原始积累加速了这种分化,造成资本主义生产的基本条件：一方面产生大批失去生产资料而不得不出卖自己劳动力的无产者；另一方面巨额的货币和生产资料集中在少数人手里转化为资本.所谓资本原始积累,就是强制地使劳动者同他们的生产资料分离的历史过程,而对农民土地的剥夺是全部过程的基础.自给自足的自然经济被破坏,大量农民和手工业者破产,从而既给资本主义造成了劳动力市场,又给它造成了商品市场.剥夺农民和手工业者的历史在不同国家带有不同的特点,经历不同的阶段.劳动力转化为商品和生产资料转化为资本,标志着简单商品生产向资本主义生产的过渡,也标志着对劳动者的剥削形式的变换,即由封建剥削变成资本主义剥削.资本原始积累还包括对殖民地的侵占和掠夺,以及其他利用国家权力的暴力手段.
资本主义被社会主义代替的历史必然性社会主义代替资本主义的必然性,只有在实现它的实际条件已经具备的时候,才能成为现实.资本主义在它的发展中已经为自己的灭亡准备了充分的物质条件.在现代,高度发展的社会生产力,已经使资产阶级对生产资料和产品的占有,以及对政治、精神的统治,成为经济、政治和精神发展的严重障碍.生产资料从资本主义的桎梏下解放出来,是生产力不断地加速发展的先决条件.实现社会主义,为消除资本主义对生产的人为障碍、消除资本主义对生产和产品的明显浪费和破坏创造了前提.在社会主义条件下,社会生产不仅能保证一切社会成员有富足和充裕的物质生活,而且还能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用.随着资本主义的发展,社会主义代替资本主义的经济条件已经具备.资本主义还为自己准备了掘墓人——无产阶级.无产阶级是新的生产方式的代表者,它是最具有革命性、组织性的阶级.自从马克思主义诞生以后,无产阶级有了科学理论的武装,建立了自己的政党,它同资产阶级的斗争进入了新的阶段.1917年俄国十月革命的胜利,开辟了人类历史的新纪元,证实了社会主义代替资本主义的历史必然性.第二次世界大战以后中国革命和其他一些国家革命的胜利,更使社会主义的实现在地球的大片土地上成为现实.资本主义为社会主义所代替,是不以人们的意志为转移的客观规律.
资产阶级
辞源
资产阶级的英文“Bourgeoisie”来自法文,源自於义大利文的“borghesia”,而后者又是源自於从希腊文“pyrgos”演化而来的“borgo”,意思是村庄.因此“borghese”就是指在村庄中心拥有房子的自由人.
资产阶级出现在中古时期的义大利,那时住在村庄中的居民开始变得比住在附近乡间的人还要富有.因此他们可以获得相对上较多的权力和影响力,越来越接近统治阶级和神职人员,同时逐渐远离平民阶级.这种中古时期的资产阶级原型就是磨坊拥有者,他们能够快速地对当地经济产生重大影响力,以至於可以对统治者表达否决权.
在接下来的世纪里,资产阶级这个名词则较适合用来指称最初的银行家,以及那些从事新兴活动如贸易和金融的人.19世纪之前,这个词大部分情况下指的就是低於贵族、高於农奴和无产阶级的广大人群.
马克思主义中的资产阶级
在马克思主义里,资产阶级被定义为在生产商品的资本主义社会中拥有生产工具的阶级,和「资本家」实际上是相同的意思.马克思主义认为无产阶级（赚取薪资者）与资产阶级在本质上是互相敌对的,比如说,劳工自然都希望薪资能够越高越好,然而资本家却希望薪资（即成本）能够越低越好.换句话说,资本家会剥削劳工.
在最激进的共产党的话语中,「资产阶级」是一种侮辱；那些被认为与资产阶级合作的人通常被称作资产阶级的走狗.
如果将「拥有生产工具」定义为一个人对某个特定的生产工具拥有完全的控制,那么在21世纪的现代资本主义社会中,已经剩下非常少的资产阶级者了.在当代的马克思主义用语中,资产阶级是指那些控制了公司机构的人,控制的方法有透过对公司大多数股份的掌握、选择权、信托、基金、仲介或关於市场业务的公开发言.因此「资本家」是指财富主要透过投资得来的人,而他们不须要工作以求生.
在现代非马克思主义的中文用法里,资产阶级（或布尔乔亚）和普罗大众（普罗是从无产阶级Proletarian的头音而来）时常被用来指称富人与穷人,而不一定是指拥有或不拥有生产工具的人.
阶级并非一个同质的完整实体,许多分析家会对资产阶级进行更细腻的划分.这些划分有：
上层资产阶级（high bourgeoisie）：由最富有的人所组成,包括了企业家、贸易家等等.
中层资产阶级（middle bourgeoisie）：那些拥有固定继承财产或收入的人,他们比起上层资产阶级较不富有.
小资产阶级或小布尔乔亚、小资阶级（little bourgeoisie.）：以小笔资金独立创业的人,他们可能雇佣少许的员工.
对某些人来说,小资产阶级还包括了马克思主义中的无产阶级,而「无产阶级」这个词则是指那些剩下来最下层阶级的人（贫穷的劳工）.这个定义完全忽视了拥有生产工具这项条件,而且并不是非常普遍的用法.
资产阶级的价值观
社会对於资产阶级常常有一些带有贬抑的观点,认为资产阶级是：
奉从主义者（conformism）
保守主义者
庸俗主义者（philistinism）
个人主义者
对於个人财产过度关注
对宗教的虚伪信仰
资产民族主义者（Bourgeois nationalism）
共产主义
共产主义是一种政治信仰或社会状态.当他指社会状态时,是指英文communist society,即共产主义社会；当他指政治信仰时,是指英文communism,又可以叫马克思主义.
实现共产主义要通过社会政治运动,由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯提出（参见《共产党宣言》）,后来经列宁等人继承和发扬,并且还在不断的发展和完善中.
马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向,提出人类社会必然走向共产主义的理论.
20世纪初,发展自马克思主义的列宁主义,主张通过暴力革命的手段,武装夺取政权.
在理论上,共产主义是一个消除了阶级的社会,一个生产力极大发展的社会,一个物质财富和精神财富极大丰富的社会,所有的财产归全人类所有,产品各取所需,所有的人平等地享受社会经济权利,人们不再将劳动做为谋生的手段,而「劳动将成为人们的第一需要」.
根据共产主义的理论,要达到共产主义必须经历长期的发展,而实现共产主义的第一步是通过革命,暴力夺取政权,建立社会主义国家.用马克思主义的话说,就是占人口少数的处统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数长期处於被剥削被统治地位的广大无产阶级取代.在马克思主义理论著作中,这个政权称为是「无产阶级专政」.马克思主义相信,资本主义必将灭亡,社会必将发展到社会主义并最终到达民主主义.
马克思指出,民主主义社会的物质基础是由资本主义造成的.没有资本主义的充分发展,不可能进入民主主义.
当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国.这些国家现在大部分都处于所谓的“社会主义的初级阶段”.但是在实践中,有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制,如中国；而有的国家依然持续单一的计划经济体制,如朝鲜.
无产阶级
在马克思主义术语中,无产阶级是资本主义社会的两个主要阶级之一（另一个是资产阶级）.无产阶级指被剥夺生产资料而不得不向资本家出卖自己的劳动力以求生存的工人和其他低收入集团.这一术语来源于拉丁文.在古罗马,它表示除子女外一无所有的阶级（无产者）.虽然在英语中这一术语早在1663年就已出现,但它的现代含义却是马克思1844年在《德法年鉴》中首次确定的.被压迫的无产阶级是一个国际性的阶级,因为无论在哪个国家无产阶级都具有同样的利益（无产阶级国际主义）.由于无产阶级的人数众多、组织性和战斗性强,经典马克思主义思想家认为它是真正的革命阶级,肩负着使人类进入理想社会的历史使命.
中国无产阶级的产生在19世纪四五十年代,外国商人在中国通商口岸开办了一批船坞和工厂.这些外商企业,利用中国廉价的原料和劳动力,剥削中国广大劳动人民.这样,中国无产阶级就先于中国资产阶级在外商企业里诞生了.
19世纪40年代,英国商人在香港创办了阿白丁船坞.英国商人在上海创办了墨海书馆.美国长老会在澳门设立花华圣经书房.这些外商企业的工人,都是从中国破产的农民和手工业者里雇来的,他们成为中国第一批工业无产者.
随后,在洋务派和民族资产阶级创办的厂矿里,也产生了中国无产阶级,到1894年约有10万多人.中国无产阶级人数虽然不多,但是比较集中,除矿工外,基本上集中于沿海和长江流域各通商口岸.上海最多,其次是广州及其附近地区.工人集中于大城市与大中型企业,对于宣传、组织工人进行斗争是有利的.中国无产阶级主要来源于破产的农民和手工业者,它是中国新生产力的代表.
资产阶级革命
资产阶级领导的民主革命.以反对封建制度,建立资产阶级专政,为资本主义的发展扫清障碍为目的.它通常是以资产阶级夺取政权而告结束,其结果是以资产阶级专政代替地主阶级专政,以资本主义制度代替封建制度.这是人类历史的一大进步,为生产力在一定时期的发展开辟了道路.在革命过程中,资产阶级利用工农的力量反对封建势力,但在取得政权后,往往转而与地主、贵族妥协,共同压迫工农劳苦大众.