神马作文网南怀瑾参什么开悟
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/13 18:46:06
南怀瑾参什么开悟
关于南师的开示
开悟的人（真正开悟的人）和不开悟的人重要区别在于：开悟的人不再相信自己的想法是真的,包括任何想法；而不开悟的人则相反,他们无意识中相信自己的任何想法是真的,简直是“任何”.所有想法都是自己从虚无中建立的,都是从本无所有的心地上构建的,所以诸佛（开悟的人）不相信自己的任何想法——哪怕某种想法看起来多合理或真实.觉悟的心不以“合理”和“看起来真实”为理由和依据来确定它自己的存在是真的,这种习性是头脑的.头脑以“合理”、“看起来实在”等来支持和证明它自己的梦幻是真实的.心不,觉悟之心因在“行深般若波罗蜜多”时照见“五蕴皆空”,所以,它不会被自己所生出的任何存在（念头、事物、感受等）所欺骗.它不会颠倒“主”与其“虚造之物”.所以,诸佛能活在空无中,活在空性中.因为确确实实体悟到“五蕴皆空”中并活在“五蕴皆空”——五蕴之外的“涅槃寂静”中,所以,诸佛菩萨能够一直呆在“如来世界”,一直在“真如”中,一直在“三摩地”中,一直在“究竟涅槃”中,从不“颠倒梦想”.
但凡夫不同,凡夫相信自己的所想是真的.一是我们不得不相信,因为我们从没出离过自己的念头之丛；二是,我们不得不相信,因为不相信自己的所想,意味着我们失去了身份,失去了参照,那样,我们的头脑将想象不出它自己是谁、在哪、如何存在,它将感到非常恐怖.所以,我们凡夫或作为凡夫的我们,不得不相信自己的想法.我们以不断生灭相续的“想法”和“感受”混合成“我”,如同“想法”是骨架、“感受”是水泥——塑成了一个泥人,因为认同想法和感受是真实的,所以我们认同“自我”真的存在,并是“实体的”（有人认同身体为我）.但诸佛、菩萨——那些真正开悟的人,他们早已识破了这点,不仅仅是头脑上的知道,而是体验中的事实——“五蕴皆空”,因为认识到“眼之所见、身之所受、心之所想、体之所为、以及出现在自己头脑中的概念等”皆不是真的,所以他们不会被什么所障碍住.心不能再禁锢它自己.他们不得不活出自由,那是他们唯一的状态.
世上有无数的修道者宣称自己是开悟的,但他们依然相信自己的“想法”——相信自己的所想是真的.比如他们对待“神通”、“未来”、“死亡”、“轮回”、“证悟”等的态度,比如他们反应于他们的想法——仍旧“悲伤”、“痛苦”、“愤怒”、“恐惧”、“担心”等.任何情绪上的剧烈反应,都是把一个虚假的想法当成了真实的结果.若不是这样,若不是相信自己的所想是真的,有谁会在自己的内在“大动肝火”,并不断地以各种方式去“改造”、去“改变”、去“伤害”自己或他人呢.正因为我们迷惑了,正是因为于刹那“‘一念’又迷入了‘虚妄’”——把一个虚假的“想法”当作“真实”的了,才发生那样的情况的.否则,有谁因为一场电影里的一个人物的一句话或其所做的一件事,而“大动肝火”——大怒、伤心、痛苦等呢.除非我们迷惑了,除非我们忘了那是电影,那是电影里虚构人物的所为,否则,我们不会真的搅动自己的心,倾动感情.我们凡夫一直生活在这样一场貌似真实的电影中从未走出,因此,我们相信这,相信那样,我们有很多故事,我们感觉有很多事情要去解决和创造.这就是迷惑.
开悟的人对世界的解释是否始终如一?确切地说,真正开悟的人对世界从不解释,即便他偶然对事物发表了某种看法——他也不认为他说的就是唯一的直相或真理.因为他知道,真相是不可知的,而真正之理亦不可说.即使是真相,那也是一个故事.而能被说出的真理,已经离开了真相.“凡有所见皆是虚妄”,他们彻底的不被任何所迷.
凡夫因为相信自己的想法,而想法会变.所以通常,他们对世界或事物的解释不停地变化.今日这样想,他们这样说；明日又那样想,他们又那样说.今日相信这种理论,他们认为这是对的；明日又相信那种理论,所以又认为那是对的.所以,凡夫对世界和事物的解释与看法在不断地变化之中.因为想法变,我们眼中的世界和事物不得不变.这是凡夫的世界.“无常”在凡夫的世界就是这样恒常不变的.但在佛,则无无常,亦无非无常,他们在一切语言文字之外生存.不可说,不能说,不必说,他们活在所有的“说法”之外.
佛和凡夫的世界有何不同?如果你是凡夫,你的所见即所是——你活在实地的世界里；如果你是佛,你只活在“心”里——“非空、非不空”的心中.对于佛来讲,没有外在世界,也不存在外在世界,所有的都是内在世界.一位佛并非踩在地球上,虽然你认为他明明站在尘埃中.但对于凡夫,你只能站在地球上——岩石上、泥土中、大理石地板或水泥地板上.你不可能站在除此之外的别的地方,因为你根本没有看到除这一切有形象的事物之外还有什么,所以你不得不站在你所认为的实地上.凡夫的世界是他的眼球,甚至眼球也被忘记——他们的世界,只有地球.但十方三世诸佛,只在一个地方——“心”——净土的世界.他的眼里没有地球,只有心.当然,活在世人之间,他会认同你的想法——他活在地球上.
佛与凡夫有何差别?你不知道佛的世界,除非你成佛；但佛知道你的世界,因为他从你那儿经过过.我们都站在相同的地方,但因为迷的层次和悟的境界不同,同一世界变成了三千大世界.因为走不出想法,所以你活在六道中而非净土里；因为你相信自己的想法,所以恒沙劫你日复一日的走不出.一念一世界,一觉一轮回.因为不能觉性常住,因为念念转心,所以我们凡夫,于本无轮回中,自见轮回；于本无流转中,自取流转.枉受自造虚妄之苦.诸佛醒世,觉灯长明,耀照世人,悟者先醒.出离生死,显示常净,性相如如,不动尘境,为佛之事.善知识,佛为迷海中舟航,诸苦受够,因缘具足者,登彼之舟,至超生死岸,永在极乐!阿弥陀佛!
开悟的人（真正开悟的人）和不开悟的人重要区别在于：开悟的人不再相信自己的想法是真的,包括任何想法；而不开悟的人则相反,他们无意识中相信自己的任何想法是真的,简直是“任何”.所有想法都是自己从虚无中建立的,都是从本无所有的心地上构建的,所以诸佛（开悟的人）不相信自己的任何想法——哪怕某种想法看起来多合理或真实.觉悟的心不以“合理”和“看起来真实”为理由和依据来确定它自己的存在是真的,这种习性是头脑的.头脑以“合理”、“看起来实在”等来支持和证明它自己的梦幻是真实的.心不,觉悟之心因在“行深般若波罗蜜多”时照见“五蕴皆空”,所以,它不会被自己所生出的任何存在（念头、事物、感受等）所欺骗.它不会颠倒“主”与其“虚造之物”.所以,诸佛能活在空无中,活在空性中.因为确确实实体悟到“五蕴皆空”中并活在“五蕴皆空”——五蕴之外的“涅槃寂静”中,所以,诸佛菩萨能够一直呆在“如来世界”,一直在“真如”中,一直在“三摩地”中,一直在“究竟涅槃”中,从不“颠倒梦想”.
但凡夫不同,凡夫相信自己的所想是真的.一是我们不得不相信,因为我们从没出离过自己的念头之丛；二是,我们不得不相信,因为不相信自己的所想,意味着我们失去了身份,失去了参照,那样,我们的头脑将想象不出它自己是谁、在哪、如何存在,它将感到非常恐怖.所以,我们凡夫或作为凡夫的我们,不得不相信自己的想法.我们以不断生灭相续的“想法”和“感受”混合成“我”,如同“想法”是骨架、“感受”是水泥——塑成了一个泥人,因为认同想法和感受是真实的,所以我们认同“自我”真的存在,并是“实体的”（有人认同身体为我）.但诸佛、菩萨——那些真正开悟的人,他们早已识破了这点,不仅仅是头脑上的知道,而是体验中的事实——“五蕴皆空”,因为认识到“眼之所见、身之所受、心之所想、体之所为、以及出现在自己头脑中的概念等”皆不是真的,所以他们不会被什么所障碍住.心不能再禁锢它自己.他们不得不活出自由,那是他们唯一的状态.
世上有无数的修道者宣称自己是开悟的,但他们依然相信自己的“想法”——相信自己的所想是真的.比如他们对待“神通”、“未来”、“死亡”、“轮回”、“证悟”等的态度,比如他们反应于他们的想法——仍旧“悲伤”、“痛苦”、“愤怒”、“恐惧”、“担心”等.任何情绪上的剧烈反应,都是把一个虚假的想法当成了真实的结果.若不是这样,若不是相信自己的所想是真的,有谁会在自己的内在“大动肝火”,并不断地以各种方式去“改造”、去“改变”、去“伤害”自己或他人呢.正因为我们迷惑了,正是因为于刹那“‘一念’又迷入了‘虚妄’”——把一个虚假的“想法”当作“真实”的了,才发生那样的情况的.否则,有谁因为一场电影里的一个人物的一句话或其所做的一件事,而“大动肝火”——大怒、伤心、痛苦等呢.除非我们迷惑了,除非我们忘了那是电影,那是电影里虚构人物的所为,否则,我们不会真的搅动自己的心,倾动感情.我们凡夫一直生活在这样一场貌似真实的电影中从未走出,因此,我们相信这,相信那样,我们有很多故事,我们感觉有很多事情要去解决和创造.这就是迷惑.
开悟的人对世界的解释是否始终如一?确切地说,真正开悟的人对世界从不解释,即便他偶然对事物发表了某种看法——他也不认为他说的就是唯一的直相或真理.因为他知道,真相是不可知的,而真正之理亦不可说.即使是真相,那也是一个故事.而能被说出的真理,已经离开了真相.“凡有所见皆是虚妄”,他们彻底的不被任何所迷.
凡夫因为相信自己的想法,而想法会变.所以通常,他们对世界或事物的解释不停地变化.今日这样想,他们这样说；明日又那样想,他们又那样说.今日相信这种理论,他们认为这是对的；明日又相信那种理论,所以又认为那是对的.所以,凡夫对世界和事物的解释与看法在不断地变化之中.因为想法变,我们眼中的世界和事物不得不变.这是凡夫的世界.“无常”在凡夫的世界就是这样恒常不变的.但在佛,则无无常,亦无非无常,他们在一切语言文字之外生存.不可说,不能说,不必说,他们活在所有的“说法”之外.
佛和凡夫的世界有何不同?如果你是凡夫,你的所见即所是——你活在实地的世界里；如果你是佛,你只活在“心”里——“非空、非不空”的心中.对于佛来讲,没有外在世界,也不存在外在世界,所有的都是内在世界.一位佛并非踩在地球上,虽然你认为他明明站在尘埃中.但对于凡夫,你只能站在地球上——岩石上、泥土中、大理石地板或水泥地板上.你不可能站在除此之外的别的地方,因为你根本没有看到除这一切有形象的事物之外还有什么,所以你不得不站在你所认为的实地上.凡夫的世界是他的眼球,甚至眼球也被忘记——他们的世界,只有地球.但十方三世诸佛,只在一个地方——“心”——净土的世界.他的眼里没有地球,只有心.当然,活在世人之间,他会认同你的想法——他活在地球上.
佛与凡夫有何差别?你不知道佛的世界,除非你成佛；但佛知道你的世界,因为他从你那儿经过过.我们都站在相同的地方,但因为迷的层次和悟的境界不同,同一世界变成了三千大世界.因为走不出想法,所以你活在六道中而非净土里；因为你相信自己的想法,所以恒沙劫你日复一日的走不出.一念一世界,一觉一轮回.因为不能觉性常住,因为念念转心,所以我们凡夫,于本无轮回中,自见轮回；于本无流转中,自取流转.枉受自造虚妄之苦.诸佛醒世,觉灯长明,耀照世人,悟者先醒.出离生死,显示常净,性相如如,不动尘境,为佛之事.善知识,佛为迷海中舟航,诸苦受够,因缘具足者,登彼之舟,至超生死岸,永在极乐!阿弥陀佛!