《什么是生起、圆满、大圆满次第?》

《什么是生起、圆满、大圆满次第?》

在作以下较详细介绍前,简而言之,「生起次地」净化对外相的迷惑执著,「圆满次地」净化体内业力情绪气脉的缠缚,「大圆满次地」体取无生,悟入「本来清净」的实相.
大瑜珈（Maha Yoga、生起次第、新译派称「父续」）
简而言之,众生由于不识外境实相,取舍外境变迁而生出内心痛苦,不得解脱,为净化对外境错误的觉知,修「生起次第」的「本尊瑜珈」,也就是一般人所知,密宗依某本尊仪轨,修观想、结印、持咒等,和本尊「三密相应」的修法.
主要在「都摄六根,净念相继」,「以净相代妄相,以入实相」,明白「即心即佛,即身即佛」,不但得外在本尊加持,也开显自性本尊,双管齐下,修成了可得化身成就.（注：这些名相都有甚深意义,想深入了解应依师参学,此处只是
提纲,无暇深入一一说明）
所谓「生起次第」或「本尊瑜珈」,依有缘选修的某一位佛菩萨（注：密宗称「本尊」）,初由灌顶传法而明白自性、外相的体性本来清净,修持上见「色性本净、声性本净、意性本净」的实相,视自己和众生为本尊佛、外境为净土、声音为咒音、意念为自性的功用.都摄六根,在意中生起本尊净相以自净其意,依果地修生终能契入本有实相,故得此名.这时行者已发挥自性的力量,不只依靠外在本尊加持力了.
渣王宫中有「大瑜珈」及「无比瑜珈」经续自天而降,并得金刚萨陀亲授灌顶.大瑜珈分「续部」及「修部」.渣王传续部给库库拉扎,库库拉扎修得成就后反为渣王开示,数传至莲华生大士.「修部」有「教传」与「岩传」,数传至莲华生大士总摄受.
无比瑜珈（Anu Yoga、圆满次第、新译派称「母续」,又称「随顺瑜珈」或「随瑜珈」）
简而言之,众生即使知道「即心即佛」的道理,但身上生出烦恼情绪的气脉若未得调伏,虽理上有所领悟,但事证上却不易得力,为净化体内情绪气脉及其引出的烦恼妄念,修「圆满次第」气、脉、明点.修成可得报身成就.
修「生起次第」由分别假设,依观想成而得名,著重广大向外观.而修「圆满次第」,著重向内观身坛城,行者本身具足气、脉、明点,成就所需的条件自身已有,修持只是使其「圆满」.使「气」通达流畅,成就得「空」；「脉」调
柔透明,成就得「乐」；「明点」净化升华,成就得「光明」.气入中脉、心气不二,开显离念真智（注：即是使阻塞在各脉轮中,会生出妄念烦恼的情绪能量,统统转成智慧光明气,使自性净光能离遮蔽开显）.修成后不止明心见性悟体
」,心能御气质能互变以起用,生起神通妙「用」.
传承由金刚手（即大势至菩萨）传渣王,但为尊重法统,渣王仍请人间持明莱札华为其灌顶传法.后五传至释迦狮子（即莲华生大士别名）.
无上瑜珈（Ati Yoga、大圆满次第、新译派称「无二续」,又称「极瑜珈」.）
修大圆满「立断入本净（藏音「彻却」）」、「顿超任运（藏音「脱嘎」）」.胜喜金刚祖师留下的大圆满六百四十万偈,妙吉祥友祖师抉择为「心部」、「界部」、「口诀部」：
1.「心部」,以分析意度等方法探索心,著重指示「万法唯心造」.
2.「界部」,著重指示「诸法从本体性空」.
3.「口诀部」或「心髓」,不借意度分析思惟,而是当下直指明体,以及诸法皆为明体的显现.莲华生大士专重「口诀」,因其已包括了「心部」和「界部」.「大圆满」法门依直指认取离遮蔽的本净俱生智,开显无上解脱慧,并非修小乘声闻止息妄念以断灭诸苦的寂灭禅定.
大圆满传承自法身普贤王如来到报身金刚萨陀,再到人间初祖胜喜金刚.数代后主要分莲华生大士和无垢友祖师两支,近代又由龙钦巴尊者集其大成.