日月星辰的传说

日月星辰的传说

夸父逐日、嫦娥奔月.
首先提出了日月星辰的由来问题.中国各族神话对此说法各异,大致有以下几种类型.①生育说.即认为日月是父母生养的.《山海经·大荒南经》上说：“羲和者,帝俊之妻,生十日.”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲,生月十有二.”珞巴族神话说,天和地婚配,地母生了九个太阳.②肢体化生说.《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古,垂死化身.……左眼为日,右眼为月.……发髭为星辰.”□族神话说,天神取下老虎的左右二膀化为日月,取下虎的眼睛化为星星.③蛋生说.苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的.□族《查姆》（“万物起源歌”）则说,黑埃罗波赛神生了一个蛋,蛋皮化天,蛋白化日、月、星辰,蛋黄化地.④铸造说.把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起,说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的.那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗.此说在苗族的创世史诗中描述甚详.⑤神创说.创世神凭借神力直接创造日、月.水族神话说女神伢俣掰开连着的天地,放风吹开清浊之气,取用清气造成了日、月.保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说,在阴阳善神东神和巴神的主持下,“真和实相配合,产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合,出现了冷清清的月亮”.此外,还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝,见班固《白虎通义》）的说法.也有神话解释某些星座的来历,如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等.　　《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面.中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息.10个太阳,都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上,“九日居下枝,一日居上枝”（《山海经·海外东经》）.居上枝的一个太阳按时由鸟运载着,或是坐着“驾以六龙,羲和御之”的车子,每天从东方出来,走完固定的路程,进入西方的蒙□.月亮也乘坐车子,它的御者是望舒.　　月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面.屈原《天问》：“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生,以及月中有兔子的观念.以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法.　　少数民族的神话解释月中阴影,也认为其中有人、有物.至于何人何物又是缘何上去的,说法就多有不同.　　瑶族神话说,一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮,女的织锦,男的放牧,在那里过着美满的生活.哈尼族神话说,许多年前,一棵大树遮没了日光和月光.人们砍倒了这棵大树,却有一枝树尖挂在月上,长成了月中的梭罗树.　　牛郎织女星 南阳汉代石刻关于日、月之间的关系,人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系.如说太阳是哥哥,在白天大大方方地出来；月亮是妹妹,到了晚间才羞羞答答地露面.也有的说,月亮是姐姐,胆大能干,敢于在夜里出来；太阳是妹妹,胆小害羞,所以在白天出来,姐姐还给妹妹一包针,谁看她就刺谁的眼睛.　　对于日、月蚀的现象,神话中亦有神奇的解释.汉族有天狗吞食之说.蒙古族的神话,说是九头魔王妄想吞食日、月,太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御,当大门紧闭的时候,地上就失去了光亮.　　射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分.汉族羿射九日的神话,早见于《淮南子》.在各少数民族中,亦多有此类神话流传,如壮族的侯野射落11个太阳,瑶族格怀射落9 个太阳,布朗族的顾米亚射落7 个太阳,黎族的大力射落6 个太阳和月亮,等等.它所叙述的基本内容是：①天空出现了2 至12个太阳（或同时有月亮）,强光照射,造成了严重的后果.②英雄的神箭手射下了多余的日、月.③有些少数民族射日神话最后有喊日的情节,即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来.这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望.　　日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识,其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望,具有原始科学和某种实用意义.但是由于种种原始观念的渗透融合,最终化合成为充满了天真幻想的神话