假如我成为大人该怎么写

假如我成为大人该怎么写

最近看报纸,我常常看到某某地方举行成人仪式,隆重的不得了.从他（她）们举着幼稚的手臂上,仿佛看到的不是在举行“仪式”：好象在进行入党宣誓,马上就要“上刀山,下火海,义不容辞”.可是,看他们下来的神情,不过是在玩游戏,乐乐而以.“成人”好象是从年龄上达到了,可是离真正意义上的成年人,有些距离；那么,这些对于来说,家长们的心理期望是孩子成为“大人”,而不在是小孩子,这恐怕就更远了.在传统文化中,“大人”不但是对王朝皇庭官员的“尊称”,而且是在日常生活中,人们把它“作为成年人的标志”来对待.在某种程度上,人们看待一个人是不是大人,能不能作为大人去做事,更多的时候,不是看年龄,而是看他的心智.心理,做人做事水平；在这里,年龄不过是一种参考；所以,难怪有的人说某个“四五十岁的人”不像一个大人.从小的时候,我都感到大人们对待“大人”的做事以及所持态度,和小孩子相比,大大不一样,好象生活在不同一个世界里.感觉上是知道了,可是好象不那么有道理,有说服力.后来我看了“易经”,才真正知道了理论根源的所在,原来几千年以前,古代的大人们已经这样做了,更重要的是写出了理论和道理的书籍.就这样,作为大“老师”的孔子写出了书,还教书育人,流芳千代.你说,这个是“大人”多么不容易,多么宝贵啊.“易经”里面讲的“大人”,必须要“四合”；也就是符合四个条件“第一：与天地合其德,第二与日月合其明,第三与四时合其序,第四与鬼神合其凶吉（《周易.乾.文言传》）（我的一句闲话：易经能够明白好多道理和做好多的事,但是由于主观和客观的原因,你不能让全国13亿人都去学易经；再说了,你手里面有宝马奔弛车做王牌,何必和人家木轮子车做比较?过不去?）这四句话是古人的话语,我的理解如下：“与天地合其德”,天地会有德吗?我的看法是,古人作比喻“天空中,云雾缭绕；大地上,广袤无垠.望高处看,要多高有多高,天空的胸怀有多大；望远处看,看不到边,大地的胸襟有多广.你说天地之德究竟有多大,假如是一个人具备的话?因此,天地之间,荡气浩然,人们做人要立于天地之间,一身正气,大义凛然.俗话说的好“宰相肚里能撑船”不就是这样好的德性吗?难怪要做“大人”,品德是第一个条件.你说呢?“与日月合其明”,就是在白天要明白事理,晚上要看清事物；既要看到事物阳光的一面,弄清楚事物的原由,起始和发展；又要看到事物阴暗的一面,了解事物的缺点和弊端.而“与四时合其序”,体现了古人对大自然四季循环,演变,以及风雨雷电的体会和理解,与自然同呼吸,共命运,而不是与“大自然相计较”,尊重,认识大自然变化,才是一个“大人”的基本条件.试想,一个人连一年的“气候温差变化都不懂,不能随着气温高低穿衣,整天让妈妈跟在后面,“囡囡,要加衣服了”.在周围人的眼里,怎么算是一个“大人”?“与鬼神合其吉凶,鬼神就是“心理变化”.如果一个人的心理变化不复杂,犹如纯净水,就没有“鬼神”.“与鬼神合”就是强调了一个人的心理素质,内心世界要和外部环境相协调,相适应；这里,我不提倡：心理过硬,该笑就笑,该哭就哭,关键是适宜的心情和心理反映.那种,把自己的愿望强加与人,同时,也把心情强加与人,是最讨厌的人.古代的时候,皇帝不但自己哭,还要官员,百姓同哭,不正是“鬼神”的表现吗?你说没有“鬼神”,皇帝还真的“自命天子”,你能和他叫真吗?如果古代的时候,你这样做了,刚好说明你不是一个“大人”.无论在朝廷中,还是在乡下.在朝廷中,你活不了,皇帝要杀你；在乡下,人家把你当做小孩子来对待,做事没你,分东西更没有；有的话,是赏赐你的,不是做事应得的.你这一点理解好了,“凶吉”也好理解.“吉凶”在古代开始的时候,不过是心理的反应高低强弱；然而,有了金钱的出现,“吉凶”成了利益得失的代名词.（我今天的这篇文章,是“吉凶”的本意.我的闲话：正因为吉凶成了金钱的代名词,易经才成了算命者的工具,沦为挨批的地步,中国有句俗话“自己读书不就,罪在圣贤哉”谁让圣人写书写的不好?） 与天地,与日月,与四时,与鬼神,达到四个合,才真正成为一个大人,这是圣者的话,开卷有益,劳于心而敏于行,不枉尊称你一声“大人,祝你猪年升官发财,大吉大利”