神马作文网的详细介绍谁有啊
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 04:48:59
的详细介绍谁有啊
金缕衣
无名氏
劝君莫惜金缕衣, 劝君须惜少年时.
有花堪折直须折, 莫待无花空折枝.
这是中唐时的一首流行歌词.据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）.歌词的作者已不可考.有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作,是不确的.
此诗含意很单纯,可以用“莫负好时光”一言以蔽之.这原是一种人所共有的思想感情.可是,它使读者感到其情感虽单纯却强烈,能长久在人心中缭绕,有一种不可思议的魅力.它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光!”而每句又都寓有微妙变化,重复而不单调,回环而有缓急,形成优美的旋律.
一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜”字也两次出现,这是二句重复的因素.但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中的变化.这两句诗意又是贯通的.“金缕衣”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了.何以如此?诗句未直说,那本是不言而喻的：“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”；然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的.可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢.一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵.两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的.
三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是 “莫负好时光”那个意思.这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复.但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法；下联却用了譬喻方式,是比义.于是重复中仍有变化.三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的.上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样；上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立.二句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈.“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调.这是对青春与欢爱的放胆歌唱.这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美.“花”字两见,“折”字竟三见；“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美.这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌.除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了.
有一种歌词,简单到一两句话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵；而《金缕衣》,其诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中见一,作为独立的诗篇已摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,难怪它那样使人心醉而被广泛流传了.
此诗另一显著特色在于修辞的别致新颖.一般情况下,旧诗中比兴手法往往合一,用在诗的发端；而绝句往往先景语后情语.此诗一反常例,它赋中有兴,先赋后比,先情语后景语,殊属别致.“劝君莫惜金缕衣”一句是赋,而以物起情,又有兴的作用.诗的下联是比喻,也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发.不用“人生几何”式直截的感慨,用花（青春、欢爱的象征）来比少年好时光,用折花来比莫负大好青春,既形象又优美,因此远远大于“及时行乐”这一庸俗思想本身,创造出一个意象世界.这就是艺术的表现,形象思维.错过青春便会导致无穷悔恨,这层意思,此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达,而紧紧朝着折花的比喻向前走,继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语.没有沾一个悔字恨字,而“空折枝”三字多耐人寻味,多有艺术说服力!
回答者：林逸烟 - 榜眼 十三级 6-10 08:27
其他回答共 3 条
金缕衣 （唐）杜秋娘
?劝君莫惜金缕衣,
?劝君惜取少年时.
?花开堪折直须折,
?莫待无花空折枝.
杜秋娘,本为金陵女子；生卒年不详,唐代金陵（今南京市）女子,能歌善舞.杜牧有《杜秋娘诗》述其事.这是唐代的新歌；乐府诗集列它在近代曲辞中,并题为李绮所作,全唐诗则视为无名氏作.
金缕衣：原指金线刺绣的华美衣服,此为唐代乐府新题.
《金缕衣》中的“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”脍炙人口,是历来传颂的名句.
很多旧诗都有新说的,新的说法新的看法是根据时代的变迁而来,当然每个人的感悟也不尽同,于是这一句确实被应用在很多地方很多事情上面,除了学校教育劝学生不要荒废功课外,在社会也广为应用,如炒股如球场如情感婚姻等等.
?纵观所有,我用一个“主义”来概之,即整首诗讲的其实是一种“实用主义”.
?自己的幸福不是在别人手里,其实是在自己的手里.一生错失多少良机,一生又为多少错失而空叹?但是人还真总是要等到到了终点才记起要去看风景,不过还好,你毕竟还有感觉并且知道自己错过了很多的风景.
?上面谈到幸福,又是因为这首诗而提起的“幸福”,不禁想起柏杨在一篇杂文中讲了这么一个正好给这句诗作最好诠释的故事：一个年轻人在一条花径上,要选择摘下一朵最大最美的花,但条件是不许回头.年轻人走啊走的,见一朵不错的,想伸手摘下,回心一想,前面也许有更大更美的吧.往前走果然又见一朵属意的,想伸手摘下时,又希望前面有更大更美的,于是再往前走.如此周而复始,结果走尽花径,空手而归.
?什么是幸福?谁都会说在追求幸福,但总在过程中却步了,于是又总会感慨幸福为什么总离我那么遥远?人生本来就是一条风雨路,风雨后总会有亮丽的晴天,人要知足常乐而不是因噎废食,很多人总是将“因噎废食”行为自以为潇洒地当成是一种“知足常乐”.很多事情并不只有结果才能解释,一心想着拥有幸福结果的人往往忽略了错过了过程的幸福,过程才是第一,任何事情只有经历了才知道酸甜苦辣,才识得个中滋味.
?人生的感叹多来自时间的压力,而对于时间压力的感悟,自古至今从中到外一直都是人们的共同话题.从孔子临江发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的慨叹到亚里士多德“濯足急流,抽足再入,已非前水”的哲学话题,无不都是一句时间稍纵即逝、不容轻掷的警语.
?再回头看这一句“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”,你明白“花”是什么呢?是生命中所有珍贵的事物：生命中的感情、时光、理想、自由、精力、健康、金钱……这一切可都是你满手盈握生命的宝藏.
?当通篇文字打到这里时,我自己突然有点被时间遗弃的感觉,感伤、悲凉、怆然……人的生命短长非能自主,人从出生到死亡的过程其实都是在一种剩余价值中,价值还剩下多少,价值有多高多低其实没有一个人清楚,惟独那种无力折取的慨叹与失落感会越来越强烈越来越沉重!
?于是,教人油然而生“生命中无法承受之‘重’”来了.时间,到底是轻还是重呢?为何?为何?轻也无法承受,重也无法承受!
无名氏
劝君莫惜金缕衣, 劝君须惜少年时.
有花堪折直须折, 莫待无花空折枝.
这是中唐时的一首流行歌词.据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）.歌词的作者已不可考.有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作,是不确的.
此诗含意很单纯,可以用“莫负好时光”一言以蔽之.这原是一种人所共有的思想感情.可是,它使读者感到其情感虽单纯却强烈,能长久在人心中缭绕,有一种不可思议的魅力.它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光!”而每句又都寓有微妙变化,重复而不单调,回环而有缓急,形成优美的旋律.
一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜”字也两次出现,这是二句重复的因素.但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中的变化.这两句诗意又是贯通的.“金缕衣”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了.何以如此?诗句未直说,那本是不言而喻的：“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”；然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的.可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢.一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵.两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的.
三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是 “莫负好时光”那个意思.这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复.但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法；下联却用了譬喻方式,是比义.于是重复中仍有变化.三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的.上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样；上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立.二句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈.“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调.这是对青春与欢爱的放胆歌唱.这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美.“花”字两见,“折”字竟三见；“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美.这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌.除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了.
有一种歌词,简单到一两句话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵；而《金缕衣》,其诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中见一,作为独立的诗篇已摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,难怪它那样使人心醉而被广泛流传了.
此诗另一显著特色在于修辞的别致新颖.一般情况下,旧诗中比兴手法往往合一,用在诗的发端；而绝句往往先景语后情语.此诗一反常例,它赋中有兴,先赋后比,先情语后景语,殊属别致.“劝君莫惜金缕衣”一句是赋,而以物起情,又有兴的作用.诗的下联是比喻,也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发.不用“人生几何”式直截的感慨,用花（青春、欢爱的象征）来比少年好时光,用折花来比莫负大好青春,既形象又优美,因此远远大于“及时行乐”这一庸俗思想本身,创造出一个意象世界.这就是艺术的表现,形象思维.错过青春便会导致无穷悔恨,这层意思,此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达,而紧紧朝着折花的比喻向前走,继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语.没有沾一个悔字恨字,而“空折枝”三字多耐人寻味,多有艺术说服力!
回答者：林逸烟 - 榜眼 十三级 6-10 08:27
其他回答共 3 条
金缕衣 （唐）杜秋娘
?劝君莫惜金缕衣,
?劝君惜取少年时.
?花开堪折直须折,
?莫待无花空折枝.
杜秋娘,本为金陵女子；生卒年不详,唐代金陵（今南京市）女子,能歌善舞.杜牧有《杜秋娘诗》述其事.这是唐代的新歌；乐府诗集列它在近代曲辞中,并题为李绮所作,全唐诗则视为无名氏作.
金缕衣：原指金线刺绣的华美衣服,此为唐代乐府新题.
《金缕衣》中的“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”脍炙人口,是历来传颂的名句.
很多旧诗都有新说的,新的说法新的看法是根据时代的变迁而来,当然每个人的感悟也不尽同,于是这一句确实被应用在很多地方很多事情上面,除了学校教育劝学生不要荒废功课外,在社会也广为应用,如炒股如球场如情感婚姻等等.
?纵观所有,我用一个“主义”来概之,即整首诗讲的其实是一种“实用主义”.
?自己的幸福不是在别人手里,其实是在自己的手里.一生错失多少良机,一生又为多少错失而空叹?但是人还真总是要等到到了终点才记起要去看风景,不过还好,你毕竟还有感觉并且知道自己错过了很多的风景.
?上面谈到幸福,又是因为这首诗而提起的“幸福”,不禁想起柏杨在一篇杂文中讲了这么一个正好给这句诗作最好诠释的故事：一个年轻人在一条花径上,要选择摘下一朵最大最美的花,但条件是不许回头.年轻人走啊走的,见一朵不错的,想伸手摘下,回心一想,前面也许有更大更美的吧.往前走果然又见一朵属意的,想伸手摘下时,又希望前面有更大更美的,于是再往前走.如此周而复始,结果走尽花径,空手而归.
?什么是幸福?谁都会说在追求幸福,但总在过程中却步了,于是又总会感慨幸福为什么总离我那么遥远?人生本来就是一条风雨路,风雨后总会有亮丽的晴天,人要知足常乐而不是因噎废食,很多人总是将“因噎废食”行为自以为潇洒地当成是一种“知足常乐”.很多事情并不只有结果才能解释,一心想着拥有幸福结果的人往往忽略了错过了过程的幸福,过程才是第一,任何事情只有经历了才知道酸甜苦辣,才识得个中滋味.
?人生的感叹多来自时间的压力,而对于时间压力的感悟,自古至今从中到外一直都是人们的共同话题.从孔子临江发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的慨叹到亚里士多德“濯足急流,抽足再入,已非前水”的哲学话题,无不都是一句时间稍纵即逝、不容轻掷的警语.
?再回头看这一句“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”,你明白“花”是什么呢?是生命中所有珍贵的事物：生命中的感情、时光、理想、自由、精力、健康、金钱……这一切可都是你满手盈握生命的宝藏.
?当通篇文字打到这里时,我自己突然有点被时间遗弃的感觉,感伤、悲凉、怆然……人的生命短长非能自主,人从出生到死亡的过程其实都是在一种剩余价值中,价值还剩下多少,价值有多高多低其实没有一个人清楚,惟独那种无力折取的慨叹与失落感会越来越强烈越来越沉重!
?于是,教人油然而生“生命中无法承受之‘重’”来了.时间,到底是轻还是重呢?为何?为何?轻也无法承受,重也无法承受!