"南泉斩猫"中,赵州为什么要把草鞋顶在头顶上?

"南泉斩猫"中,赵州为什么要把草鞋顶在头顶上?

我一直理解的是“无情有性”“无高下”的意思\x0d朝池州南泉山上有位叫普愿禅师的高僧,世人称他为南泉和尚.一天,寺庙里的和尚抓住了一只美丽的白猫,谁都想拥有它,引起了争执.于是,南泉和尚把镰刀架在猫的脖子上说：“众生得道,它即得救.不得道,即把它斩掉.”众僧无人回答,于是南泉和尚一刀下去,把猫斩了.后来他的徒弟赵州知道后,立即脱下自己的草鞋,把鞋顶在头上走了出去.南泉和尚当即感叹说：“今天若是你在场,猫儿就得救了.”\x0d南泉斩猫,赵州戴履这是两宗禅门公案,其实这两件事都是因为一只猫引起的,两家寺院比邻,一只猫穿梭于两家,颇有些齐女二嫁的意味,好在这猫不仅混吃混喝,还附带着抓抓老鼠.\x0d某天两家寺院的和尚突然讨论起猫的归属,占有欲是人的天性嘛,和尚不好意思占有女人,那就占有猫.为这只千娇百媚的猫,两家寺院的和尚吵得不可开交,南泉普愿禅师从外面溜达回来了——南泉指的是他所在的寺院南泉寺,普愿是他的法号.我们看古代禅师们的名字如同看日本人的名字,比如马祖道一——马祖是后世对他的尊称,这位俗姓马,道一是他的法号,这位身份太高,所以罕见地以俗姓入了法名；荷泽神会——荷泽指的是他来自荷泽,法号神会；还有赵州从谂,也就是后面即将戴履的禅师,来自赵州的从谂法师——赵州禅做为禅门五宗之外的分支,赵州从谂可谓发源.\x0d南泉普愿禅师看两家寺院的和尚为猫吵架,于是,南泉和尚把镰刀架在猫的脖子上说：“众生得道,它即得救.不得道,即把它斩掉.”众僧无人回答,于是南泉和尚一刀下去,把猫斩了.二话不说一刀把猫给劈成了两半,这好,一家一半,不用吵了吧.\x0d猫劈了不久,赵州从谂也从外面溜达回来了,从谂曾师从于普愿嘛.赵州从谂听说这事,二话不说把鞋子脱了当帽子戴在头上.\x0d这两则公案,关系因果关系着相,这猫是相,鞋子也是相,不要只看到这两件东西的表象而忽略它们的内涵——不要只看到具体的行为而忽略了行为背后的意义.\x0d从表相看,这两则公案关系到本末,猫,于和尚来说,它存在的价值体现在它是抓老鼠的,争论猫的归属等于是抹杀了猫的价值,所以南泉干脆一劈两半,反正你们只看中猫的归属无视猫的价值嘛,那好啊,一家一半,公平合理——和尚争猫,本末倒置.\x0d赵州的行为艺术,不仅针对着争猫的和尚,也针对着斩猫的南泉,毫无疑问,一怒之下的南泉与争吵不休的和尚一样,都本末倒置了.\x0d修身齐家平天下,孔子早就说过,人,家庭,社会这三者的顺序关系,可有人却偏要把国家凌驾于个人之上,把集团凌驾于人民之上……已经本末倒置得荒谬了.\x0d本末倒置到今天,我们终于开始正本清源了,这本从那里正?当他们把末置于本之上时,我们要做的是恢复原来的本末.\x0d从那里开始,在那里结束,他们是从人开始颠倒的（五千年专制文明的内化）,那么我们也就从人开始回归.恢复常态,颠覆权威,你本来就是个人,所有的人都是一样的,都是平等的,都是自由的,大家都想通了,大家都做到了,这个社会的意识形态,也就回归了——意识形态决定上层建筑,上层建筑反作用于意识形态.,本末关系,应该是一目了然了.\x0d希望不要再出现本末倒置的现象,仿佛盖房子需要打地基,不打地基的房子,那是海市蜃楼,；地基不牢固的房子,那是危房,随时都会坍塌扭曲.