神马作文网求《秋水》翻译及主旨，谢谢
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/09/25 15:32:00
求《秋水》翻译及主旨，谢谢
解题思路： 见解答过程
解题过程：
1.《秋水》庄子原文及翻译
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”
译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，认为没有人比得上自己’，说的就是我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界被狭小居处所局限；对夏天生长的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它被生存时令所制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界被受的教育所束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向它，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不减少；春秋四季它没有变化，洪水、大旱它不受影响。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可用量来计算。但是我曾凭此自认为多，因为自以为由天地赋予我形态，禀受阴阳二气，我在天地之间，犹如小石小木在大山上一样，正思忖自己被看小，又凭什么自认为多呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的湖泽里吗？计算一下中原在天下，不象小米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类聚集天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，人只是占其中之一罢了；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，只不过这小小的天下而已。伯夷辞让君王位置凭此而博得名声，孔子谈论天下以此显示渊博，这是他们的自我夸耀，不正像你先前自我夸耀河水之多一样吗？”
2.主旨是：天外有天，人外有人不能局限的看待问题，犹如井底之蛙！要宏观的看待问题。在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制．因而是十分有限的． 同学：
对以上解答如还有不明白的地方，请回复，好吗？谢谢！
很高兴为你解答问题，祝你的成绩越来越棒！
最终答案：略
解题过程：
1.《秋水》庄子原文及翻译
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”
译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，认为没有人比得上自己’，说的就是我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界被狭小居处所局限；对夏天生长的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它被生存时令所制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界被受的教育所束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向它，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不减少；春秋四季它没有变化，洪水、大旱它不受影响。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可用量来计算。但是我曾凭此自认为多，因为自以为由天地赋予我形态，禀受阴阳二气，我在天地之间，犹如小石小木在大山上一样，正思忖自己被看小，又凭什么自认为多呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的湖泽里吗？计算一下中原在天下，不象小米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类聚集天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，人只是占其中之一罢了；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，只不过这小小的天下而已。伯夷辞让君王位置凭此而博得名声，孔子谈论天下以此显示渊博，这是他们的自我夸耀，不正像你先前自我夸耀河水之多一样吗？”
2.主旨是：天外有天，人外有人不能局限的看待问题，犹如井底之蛙！要宏观的看待问题。在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制．因而是十分有限的． 同学：
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最终答案：略