梅花三弄的创作背景.有知道的帮忙回复一下给你+分

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一、该曲是中国传统艺术中表现梅花的佳作,相传它最早是东晋时代桓伊所作的笛曲.“桓伊出笛吹三弄梅花之调,高妙绝伦,后人入于琴.”在结构上采用了循环再现的手法,主题整段重复三次,以合“三弄”的标题.而且,每次重复,都用泛青奏法（琴的演奏,基本手法分泛、散、按二种）,体现了梅花傲霜凌雪的高洁品性.我国语言中有“一而再,再而三”；“一鼓作气,再而衰,三而竭”；“一生二,二生三,三生万物”,可见“三”是极数,这可以说是中国人的形式感中或审美尺度中饶有趣味的现象之一.一个音乐主题反复三次,既能让听觉捕捉并记住,又符合心理承受的长度.跨度适量,恰到好处.这可能就是许多中国乐曲采用三段体的心理基础. 梅花,志高洁,冰肌玉骨,凌寒留香,历来是文人墨客咏叹的对象.《梅花三弄》是笛曲或箫曲,后被改编为琴曲. “三弄”是指同一段曲调反复演奏三次.这种反复的处理旨在喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概. 《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事.《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故. 王徽之应召赴东晋的都城建康,所乘的船停泊在青溪码头.恰巧桓伊在岸上过,王徽之与王徽之并不相识.这时船上一位客人道,“这是桓野王（桓伊字野王）.”王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛,试为我一奏.”桓伊此时已是高官贵胄,但他也久闻王徽之的大名,便下车上船.桓伊坐在胡床上,出笛吹三弄梅花之调,高妙绝伦.吹奏完毕,桓伊立即上车走了.宾主双方没有交谈一句话.晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹,由此事可见一斑. 根据《晋书》的介绍,桓伊是武将,被封为右军将军,都督豫州诸军事.也许是音乐陶冶了他的心性,桓伊为人谦虚朴素,个性不张扬,曾立大功而从未招忌.正是由于这样的性格,他才能静的下心来精研音乐.《晋书》称赞了他这方面的突出才能,“善音乐,尽一时之妙,为江左第一.有邕柯亭笛,常自吹之.” 东晋太元八年（公元383年）后秦苻坚摔大军进攻东晋,时任中郎将的桓伊与冠军将军谢玄,辅国将军谢琰共破苻坚于淝水（即历史上著名的“淝水之战“）.而丞相谢安也因立下存晋之功而进官至太保.后来晋武帝之弟司马道子与谢安发生权争,屡进谗言,对谢安极尽诽谤.晋武帝对谢安有了猜疑之心,渐渐开始冷落谢安.桓伊为此很是不平.在一次宴会上,桓伊为晋武帝演奏一曲悲歌《怨诗》,诗中唱道：“为君既不易,为臣良独难.忠信事不显,乃有见疑患.周旦佐文武,《金縢》功不刊.推心辅王政,二叔反流言.”其“声节慷慨,俯仰可观”.使晋武帝甚有愧色.谢安也为之动容. 梅花三弄典故里的另一位主角王徽之,是大书法家王羲之的儿子,曾任黄门侍郎.王徽之行为怪诞,故作超脱,有才而放荡不羁,做官而不管事. 王徽之曾任车骑将军桓冲手下的骑兵参军一职.一次桓冲问他：“你在哪个官署办公?”他回答说：“不知是什么官署,只是时常见到牵马进来,好像是马曹. ”桓冲又问：“官府里有多少马?”他回答说：“不问马,怎么知道马的数目?”桓冲又问：“近来马死了多少?”他回答说：“未知生,焉知死?” 王徽之的答复幽默诙谐,但都有来处.西汉时丞相府曾设马曹,但东晋时军中并无马曹一职,王徽之为显示自己率性超脱,不理俗务,故意说成马曹.后来,宋代陆游曾有“文辞博士书驴券,职事参军判马曹”的诗句,说的就是王徽之这一段典故.上述对话中“不问马”,来自《论语·乡党》,原是说孔子的马厩失火,孔子“不问马”,只问伤了人没有.“不知生,焉知死?”一句,则来自《论语·先进》,原文为“季路问事鬼神,子曰：‘未能事人,焉能事鬼.’敢问死.曰：‘未知生,焉知死.’”王徽之答非所问,令人捧腹,但句句有来历.其应变之妙,学问之深,令人佩服. 桓伊既敦和又风雅,而王徽之狂狷且博闻,二人相会虽不交一语,却是难得的机缘.正是由于桓伊和王徽之的不期相遇,才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生. 据说明清金陵十里秦淮河上,《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一.《梅花三弄》几乎成了以秦淮八艳为代表的名妓们的必修科目.桨声灯影里传来阵阵清笛声,为当时一佳景.秦淮河甚至诞生了“停艇听笛”、“邀笛步”等人文景观. 1972年作曲家王建中将古曲《梅花三弄》改变为钢琴曲,其表现主题为毛泽东的词《卜算子·咏梅》,即“俏也不争春,只把春来报.待到山花烂漫时,她在丛中笑.”姜玉恒演唱过一首流行歌曲《梅花三弄》,也是取自古曲,歌词这样唱道“红尘自有痴情者,莫笑痴情太痴狂,若非一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香,问世间情为何物,只教人生死相许,看人间多少故事,最消魂梅花三弄.” 从通俗歌曲的角度来看,也算得上是一首佳作了. 然现代人玩古风,无论是表现政治品格,还是表现男女之情,毕竟少却了古人的高格雅意,品味高下自见分晓,毋需多言.