子列子学于壶丘子林……则危辱及之矣的翻译

子列子学于壶丘子林……则危辱及之矣的翻译

原文：
列子:说符
　　子列子学于壶丘子林.壶丘子林曰：“子知持后,则可言持身矣.”列了曰：“愿闻持后.”曰：“顾若影,则知之.”列子顾而观影：形枉则影曲,形直则 影正.然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先.
　　关尹谓子列子曰：“言美则响美,言恶则响恶；身长则影长,身短则影短.名也者,响也；身也者,影也.故曰：慎尔言,将有和之；慎尔行,将有随之,是故圣人见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也.度在身,稽在人.人 爱我,我必爱之；人恶我,我必恶之.汤武爱天下,故王；桀纣恶天下,故亡,此所稽也.稽度皆明而不道也,譬之出不由门,行不从径也.以是求利,不亦难 尝观之《神农有炎》之德,稽之虞、夏、商、周之书,度诸法士贤人之言,所以存亡废兴而非由此道者,未之有也.”
严恢曰：“所为问道者为富,今得珠亦富矣,安用道?”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道,是以亡.幸哉余未汝语也!人而无义,唯食而已,是鸡狗也.疆食靡角,胜者为制,是禽兽也.为鸡狗禽兽矣,而欲人之尊己,不可得也.人不尊己,则危辱及之矣.”
译文：
列子向壶丘子林学习.壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后,就可以和你谈怎样保住自身了.”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后.”壶丘子林说：“回头看看你的影子,就知道了.”列子回头看他的影子：身体弯曲,影子便弯曲；身体正直,影子便正直.那么,影子的弯曲与正直是随身体而变化的,根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的,根源不在我自己.这就叫保持落后却处于前列.
关尹对列子说：“说话声音好听,回响也就好听；说话声音难听,回响也就难听.身体高大,影子就高大；身体矮小,影子就矮小.名声就像回响,行为就像影子.所以说：谨慎你的言语,就会有人附和；谨慎你的行为,就会有人跟随.所以圣人看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来,这就是为什么能事先知道的原因.法度在于自身,稽考在于别人.别人喜爱我,我一定喜爱他；别人厌恶我,我一定厌恶他.商汤王、周武王爱护天下,所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下,所以丧失了天下,这就是稽考的结果.稽考与法度都很明白却不照着去做,就好比外出不通过大门,行走不顺道路一样.用这种方法去追求利益,不是很困难吗?我曾经了解过神农、有炎的德行,稽考过虞、夏、商、周的书籍,研究过许多礼法之士和贤能之人的言论,知存亡废兴的原因不是由于这个道理的,从来没有过.”
严恢说：“所以要学习道义的目的在于求得财富.现在得到了珠宝也就富了,还要道义干什么呢?”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的.幸运啊!我没有告诉你.人如果没有道义,只有吃饭而已,这是鸡狗.抢着吃饭,用角力相斗,胜利的就是宰制者,这是禽兽.已经成为鸡狗禽兽了,却想要别人尊敬自己,是不可能得到的.别人不尊敬自己,那危险侮辱就会来到了.”
持后：居于后而不争.
以上仅供参考.