娃娃鱼历史、文化、典故；有人知道吗?

娃娃鱼历史、文化、典故；有人知道吗?

娃娃鱼学名为鲵,分小鲵和大鲵两种,大鲵又称瑕（鱼字旁）,素有“活化石”之称.它是与恐龙繁衍生息于同一时代并延续至今的珍稀物种,也是地球上现存最原始、体型最大的两栖类动物.大鲵是反映地球生物多样性、生态系统稳定性、生态环境优劣的生物指示剂.
　　目前发现的大鲵体长1•8米,是现存最大的两栖类动物,前肢四指,后肢五趾,头部疣粒显著,自颈侧至体侧有皮肤皱,以鱼、蛙、虾为食,分布在四川、山西、陕西、河南等地（2002年在我国赤峰市宁城县一处侏罗纪地层中发现1•65亿年前的真螈类动物化石,这是最早的娃娃鱼祖先）.或许几千年前的大鲵,它们的体型更长大,因此具有被后人神化为龙的资格.
　　《水经注•伊水》引《广志》曰：“鲵鱼声如小儿啼,有四足,形如鲮鳢,可以治牛,出伊水也.”所谓“可以治牛”,当是能够治服牛的意思,表明伊水的鲵鱼个头相当的大.屈原在《楚辞•天问》里问道：“焉有虬龙,负熊以游?”意思是哪里有这样大的无角龙,能够驮着黄熊在江河上出游?所谓虬龙可能指的也是大鲵,而人或神乘龙出游的传说当亦源于此（不排除人驯服大鲵用以渡河的可能性,因为大鲵不像鳄鱼那样危险；不过,鲵鱼也有凶猛的一面,见《吕氏春秋•贵直》）.
　　《本草纲目•鳞部四》称：“鲵鱼,在山溪中,似鲇有四脚,长尾,能上树,声如小儿啼,故曰鲵鱼,一名人鱼.”由于鲵鱼能爬上山椒树,因此又称山椒鱼.娃娃鱼的这种兼具水行、陆行和树行的生存能力,有可能被后人夸张成龙的上天入地入水的神奇本领.
　　根据全彩绘《经典图读山海经》（上海辞书出版社）,中华宝典《五藏山经》是帝禹时代的国土资源普查白皮书,其中记述许多地方都有娃娃鱼,然而却有着不同的名称,例如瑕（大鲵）、谛鱼（小鲵）、赤儒和人鱼；此外,《五藏山经》记述有当时人们对龙的崇拜习俗,但没有直接描述龙的形貌特征及其价值.
　　但是,到了夏代文献《海外西经》里,娃娃鱼已被称为龙鱼,而且开始被神化了：“龙鱼陵居在其（诸夭之野）北,状如狸（鲤）,一曰嘏（鲵）,即有神圣乘此以行九野.”显然,夏代的人还知道龙的原形是大鲵；不过,已经有点拿不准,而且与鲤鱼混淆了（估计是鲤与鲵音相近而误传,鲤鱼跳龙门的故事,可能原本属于鲵鱼）.
　　接下来,在周代早期文献《海内北经》里则称“陵鱼人面,手足,鱼身,在海中”,这就表明周代的人已经不怎么知道龙鱼（陵与龙通）是娃娃鱼了,以为它是海洋里的鱼类.在周代和春秋战国时的作品《诗经》里,现存的305篇提到动物108种（《中国古代动物学史》,科学出版社）,其中没有娃娃鱼,表明当时娃娃鱼非常少,人们的眼球已经见不到它们了.
　　根据蔡墨掌握的上古文献,帝舜时代有一个名叫董父的人,擅长畜养龙,被封为豢龙氏.到了夏帝孔甲时（公元前17世纪）,在黄河和汉水获得两对龙,被认为是上帝赐给的乘龙；但是孔甲不知道如何喂养龙,遂聘请刘累养龙,并封其为御龙氏；后来有一条雌龙死了,御龙氏将死龙肉烹制成肉汤,献给夏后吃；夏后品尝后,问起龙养得怎么样了,御龙氏惧罪而迁居鲁县,夏代的养龙活动从此也就消失了.
　　此外,《尚书•舜典》记载帝舜任命22名中央和地方的长官,其中任命龙为纳言,即帝王的喉舌,相当于今天的政府发言人或宣传部长,并兼有钦差大臣的身份.这就表明帝舜时代,龙是一种普遍存在的动物,并有人（氏族）以龙为图腾（或者以捕龙、养龙为职业）；以“龙”为发言人,可能与娃娃鱼的啼声与人类相近有关,而且娃娃鱼是唯一能发声的鱼类（蛙类除外）.