自作孽,不可活的上一句到底是天作孽,有可为还是天作孽,犹可恕?

来源：学生作业帮编辑：神马作文网作业帮分类：语文作业时间：2024/11/11 11:28:39

孟子曰：“ 仁则荣 ,不仁则辱 .今恶辱而居不仁 ,是犹恶湿而居下也 .如恶之 ,莫如贵德而尊士 ,贤者在位 ,能者在职 .国家间暇 ,及是时明其政刑 ,虽大国必畏之矣 .《诗》云：‘迨天之未阴雨 ,彻彼桑土 ,绸缪牖户 .今此下民 ,或敢侮予 ’ 孔子曰：‘ 为此诗者 ,其知道乎 ’ 能治其国家 ,谁敢侮之 ,今国家间暇 ,及是时 ,般乐怠敖 ,是自求祸也 .祸福无不自己求之者 .《诗》云：‘ 永言配命 ,自求多福 .’ 《太甲》曰：‘ 天作孽 ,犹可违 .自作孽 ,不可活 .’ 此之谓也 .”（《孟子·公孙丑上》）
【译文】孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政,就会得到荣耀；如果实行不仁之政,就会遭受屈辱.如今这些人,非常厌恶屈辱,但仍然处于不仁之境地,这正好比一方面厌恶潮湿,一方面又自处于低洼之地一样.假若真的厌恶屈辱,最好是以德为贵而尊敬士人,使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患,趁这个时候修明政治、法典,纵使强大的邻国也一定会畏服它了.《诗经·豳风·鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起,桑树根上剥些皮,门儿窗儿都得修理.下面的人们,谁敢把我欺!’孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀!能够治理他的国家,谁敢侮辱他呢?’如今国家没有内忧外患,人们追求享乐,怠惰游玩,这等于自找祸害.祸害或者幸福没有不是自己找来的.《诗经·大雅·文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事,则福禄就会自己来.’《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了.’正是这个意思.

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