《棱角》

《棱角》这篇作文可以从什么角度，哪些方面入手？

解题思路： 立意参考：做一块坚硬的石头， 做人生的顽石， 平凡眼里不平凡事， 棱角与圆润，等等。
解题过程：
【立意参考】
做一块坚硬的石头
做人生的顽石
平凡眼里不平凡事
棱角与圆润
像刺猬一样的勇敢
做第三种人
那些带刺的花
论方与圆
没有规矩，不成方圆
谈坚贞
悲哉，心中的沙漠
矛与盾的结合
别让岁月磨平我的棱角
可贵的棱角
棱角诚可贵
再见了，我的棱角
做个有棱角的人
棱角之美
留住你的棱角
【素材参考】
关羽就是因为过于自信才会导致大意失荆州，别人就是抓住了那个突在外面的棱角，最终打败了他。而王熙凤的下场则更惨，圆滑过了头会遭到别人的厌恶。
水里的石头可以圆润光滑，那是为了减少阻力，不被水流冲走。然而如果做人圆滑谨慎，也许会得到一时的光彩，但长期这样，那也是不可取得的。在公司里，如果你处处都巴结领导，不管他是对是错，都阳奉阴违的说好话。……
人没有理由不圆滑。少数圆滑分子圆滑的理由实在太铁，因为地球是圆的。虽然地球的表面并不平坦，但也能看做球体，可惜我们不能找到支点。圆滑并不是人们的错，为了生存，不圆滑点还真混不下去。孔子常以水喻君子，那么水底那鹅卵石就可以被看作小人了。可是古来英雄气短，小人命长。圆滑的小人为了生计，为了子女有个温饱，自然只能更圆滑。能不动手就不动手，能不追求就不追求，上司永远都是对的。这些都是职场名言。动手万一进医院，怎么办？停休一个月，还是老婆孩子天天送饭。顶撞上司被开除了怎么办？没有饭碗老婆孩子谁养？这些都是人之常情，不应该怪他们。
人生如蚕，蜕去棱角分明的外壳，留下的只能是光华如丝的茧。从呱呱坠地，到说话伊始，再到十年寒窗，我们从孩提时代到少年时代，再到青年时代，岁月在我们的身上留下了印记，更在我们的心上打下深深的烙印。小的时候，对于美丑，我们敢于直言不讳，因为大人们夸这叫“童言无忌”；上学了，我偶尔说同桌的女生长得像狗熊，她哭着向妈妈告状，妈妈教育我：“做人要厚道，以后说话要注意方法。”高中了，学会了人情世故，不漂亮的女生要说可爱，考试满分要说撞上的。
有棱的石头能够垒起大好河山，那么有棱的人，才能造就一段千古流传的历史。
杜甫因为身怀正气，忠言直谏，触怒唐王，被革去官职，但那一首“名岂文章著，官应老病休”的怨愤之词却成了多少后人崇奉的佳话。再者，孟子的游说列国中，正是由于他的据理力争，勇于辩驳才取得齐王的赏识，倘若只是依附齐王，并无主见，那么怎么会有齐国的另一番翻天覆地的变化，最终也只会弱不敌强，寡不敌众，早早退出历史舞台。
一个美丽的景色要棱角分明，一幅完美的画卷要棱角分明，一座壮观的建筑要棱角分明，一个具有美德的人也是棱角分明。
做有棱角的石头
从小，我们就喜欢玩鹅卵石，因为它光滑，洁净，河水的冲刷使它们呈现出不同的色泽；然而，我们很少喜欢那些山上的石块，因为他们普通，不起眼，脏，有棱角，会弄疼我们的小手。正是这样，当我们欣赏抚弄这些光洁的石头时，内心里无不厌恶那些肮脏的、弄伤我们手的石头。
人如石头。大千世界，充斥着各色各样的人，却均可分为两种，如光滑的石头一样的人以及像有棱角的石头一样的人。我们做人，却要做像有棱角的石头一样的人。
诚然，与那些鹅卵石一样的人相处很自在，他不会对你指指点点；做鹅卵石一样的人同样逍遥，与世无争，快快乐乐。可是这样人真的好吗？他们唯唯诺诺，似是而非；鹅卵石真的自在吗？他们必须依着河水，改变自己的形态。这样的人，是懦夫。石头，须有自己的棱角，做山之石。
【优秀例文】
棱角
浩浩历史长河，多少英雄豪杰；金戈铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，指挥江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言谏诫，广施良田，播仁惠于百姓，能位及人王。
犹如棱角多变的星形与浑厚稳实的圆形，新颖多变面积却小，规范稳定空间却大。古今对贤能载入史册，名垂千古的大都是星与圆的极端之杰。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形。纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之中放浪形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也得惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的秦始皇已将天下弄得惶惶不可终日，哪容得下项羽“力拔山兮气盖世”？于是古人渐渐觉悟，磨平了自己的棱角方能成就大业，包举宇内。
汉氏家族在其基业初定时便谨记历史的训诫，堂而皇之地“休养生息”，分封良田，轻役减赋。大汉之天下物阜民丰，刘氏家族便稳坐高堂。“安得猛士兮守四方”，正突显了他怀柔政策下的忧患。“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，后人欧阳修肯綮地揭示了这一自然之理。在这一圆滑的蜜罐中或许正蕴育着种种危机，只要凿开这道弧线，就能看到沉溺于安详的汉氏子孙到后来也只能沦为他人刀下俎下的鱼肉……
历史在我们的前方总会摆道岔口，虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活，让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀，让自己圆滑地为人处世，无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》逍遥自在，李煜的“流水落花春去也，天上人间”轻逸无比，但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗，大放厥词。尽管早生华发，却也乐得自在；深居高堂又几度罢黜，人生的酸甜苦辣依依尽染，如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞，以他“精忠报国”之志，将铁蹄踏遍敌穴，“靖康耻，犹未雪”，在十二道金牌的威逼下仍挥剑勇猛，果敢决然，虽死于小人之手，却也换来西子湖畔后人的景仰。
别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融了你的斗志，圆滑谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺目些。历史便会在你的脚下铺开。“古来圣贤皆寂寞，唯有勇者留其名。”
点评：这是一位聪明的考生，他在规范的圆和变体的圆中找到了共性，悟出了真理：别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融了你的斗志，圆滑谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺目些。历史便会在你的脚下铺开。“古来俊贤皆寂寞，唯有勇者留其名”。
文章开篇就大气磅礴，在对浩浩的历史长河的审视中，突然起笔，由一组骈句铺陈渲染，概括历史规律，出手不凡！然后作者紧密扣题，直奔主题，亮出观点，旁征博引，有理有力。结尾个一呼告修辞，暖人心扉，警策有力。
棱角
孟子曾说过，“人皆可以成尧舜”，因为“人之初，性本善”，且人“皆有不忍之心”。因此欲成圣贤，只要回复本性即可。大家本性是好的，所以大家都可以成为“尧舜”。
但，“可以”并非是指轻而易举。好比一块棱角分明的石头，在河里冲刷久了，难免不变得圆润光滑，想要再恢复它的棱角，可谓难上加难。
人也是如此。少年之时总还保留着“性善”“不忍”之心，见弱者同情之，见不平则鸣。一身棱角，敢于指点江山激扬文字。但年龄一大，涉世一深，有些人就开始像石头一样慢慢变得圆滑世故，八面玲珑。做事说话只求利于自己不求无愧于心，见不平之事则明哲保身，对弱者无怜悯之心，对强者阿谀奉承，见风使舵，唯唯诺诺，最终变成“人虫”“人精”。想要让这些人再生出一身棱角，无疑于挟泰山以超北海，不可为也。
正因为如此，青年、少年人才一直是国家、民族的希望。梁启超在著名的《少年中国说》中曾说过，“少年智则中国智，少年强则中国强”，可见少年之于国家的重要性。有人也许会想，面对人口老龄化的现象，中国岂不是越来越没有希望了？答曰：“非也，所谓少年者，不只是指年龄之少，更指心态之少。”何谓心态之少？历经风雨，千锤百炼，仍不失一身棱角，是为心态之少。有人年纪轻轻却早已变得圆滑世故，丢失了棱角，则其心已老；有人白发苍苍，仍棱角分明，敢怒敢言，则其心仍少。
是以有棱角则少，无棱角则老；棱角越多越少，棱角越少则越老。人欲成圣贤，需一身棱角；国欲富强需一身棱角。孔孟为自己的政治理想而在乱世之中周游列国，虽不曾实现理想，但已被尊为圣人；晚清为苟延残喘而对列强奴颜婢膝，虽得几日之安宁，却终不免灭亡。
现代社会瞬息万变。无数的信息从身边流过，形形色色的价值观摆在你面前供你选择，各种各样的诱惑引诱你去堕落。这种时候，更需要你保持一身棱角，坚持自我，决不妥协。
棱角也许会刺痛自己，但这痛正好让你在这个物欲横流的社会中保持清醒。让你始终记住，什么是善，什么是爱，什么是恶，什么是该坚持的，什么是该屏弃的。
最终答案：略