神马作文网“无心合道”的含义是什么?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/18 11:11:34
“无心合道”的含义是什么?
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“牵驴饮江水”系咏九峰无心合道公案.僧问十二时中如何合道,九峰答：“无心合道.”无心合道,犹如牵驴饮江水,鼻吹波浪起.岸上蹄踏水中蹄,水中嘴连岸上嘴,驴饮江,江饮驴,一片天机,无容凑泊.从“驴觑井”到“井觑驴”,犹如从“月在水”到“水在月”.牛头未见四祖时“如月在水”,既见之后“如水在月”《五灯》卷6《晖禅师》.“水在月”时的“月在水”,较之“月在水”时的“水在月”,能所双亡,圆融互摄,是高华圆美的禅悟境界.
金刚般若的特点是随说随扫,“水月相忘”虽然形象美丽,晶莹玲珑,仍是权且设立的名目而已,因此惠淳禅师批评寒山诗“吾心似秋月,碧潭清皎洁”说,性月心珠“皎洁无尘,岂中秋之月可比?虚明绝待,非照世之珠可伦”《五灯》卷16《惠淳》.禅宗对“驴觑井”同样予以扫除：“应物现形,如驴觑井.纵无计较,途辙已成.若论相应,转没交涉.”同上卷16《思慧》
禅宗象征水月相忘、无住生心的,还有“新妇骑驴阿家牵”.僧问首山什么是佛,首山说“新妇骑驴阿家牵”《五灯》卷12《省念》.新妇骑驴,婆婆却牵着绳子,这在千余年前极为罕见.在一般人眼里它是颠倒的现象,而首山答语中,骑驴的新妇与牵绳的婆婆,都处于无心状态,没有牵与被牵、驴上驴下、尊卑高低的观念,在这无心的状态中,存在着活生生的佛意.这便是“井觑驴”式的禅悟直觉观照,它与“醉”的状态有一定程度的相似.苏轼《饮酒》：“我观人间世,无如醉中真.”《苏轼诗集》卷49人们平时总是戴着面具,以二元分别的眼光来观察世界.醉的时候往往能消泯物我的界限,挣脱理智的羁锁,不假雕饰,一言一行,流自肺腑,表现出难得的真情,这便是无心的禅境,它去除了虚伪做作心,使纯真的本心得以显露.在无心状态中,扬眉瞬目,举足投步,无不禅趣盎然,富于情韵,完全是本色天然不假雕琢的气象.
“牵驴饮江水”系咏九峰无心合道公案.僧问十二时中如何合道,九峰答：“无心合道.”无心合道,犹如牵驴饮江水,鼻吹波浪起.岸上蹄踏水中蹄,水中嘴连岸上嘴,驴饮江,江饮驴,一片天机,无容凑泊.从“驴觑井”到“井觑驴”,犹如从“月在水”到“水在月”.牛头未见四祖时“如月在水”,既见之后“如水在月”《五灯》卷6《晖禅师》.“水在月”时的“月在水”,较之“月在水”时的“水在月”,能所双亡,圆融互摄,是高华圆美的禅悟境界.
金刚般若的特点是随说随扫,“水月相忘”虽然形象美丽,晶莹玲珑,仍是权且设立的名目而已,因此惠淳禅师批评寒山诗“吾心似秋月,碧潭清皎洁”说,性月心珠“皎洁无尘,岂中秋之月可比?虚明绝待,非照世之珠可伦”《五灯》卷16《惠淳》.禅宗对“驴觑井”同样予以扫除：“应物现形,如驴觑井.纵无计较,途辙已成.若论相应,转没交涉.”同上卷16《思慧》
禅宗象征水月相忘、无住生心的,还有“新妇骑驴阿家牵”.僧问首山什么是佛,首山说“新妇骑驴阿家牵”《五灯》卷12《省念》.新妇骑驴,婆婆却牵着绳子,这在千余年前极为罕见.在一般人眼里它是颠倒的现象,而首山答语中,骑驴的新妇与牵绳的婆婆,都处于无心状态,没有牵与被牵、驴上驴下、尊卑高低的观念,在这无心的状态中,存在着活生生的佛意.这便是“井觑驴”式的禅悟直觉观照,它与“醉”的状态有一定程度的相似.苏轼《饮酒》：“我观人间世,无如醉中真.”《苏轼诗集》卷49人们平时总是戴着面具,以二元分别的眼光来观察世界.醉的时候往往能消泯物我的界限,挣脱理智的羁锁,不假雕饰,一言一行,流自肺腑,表现出难得的真情,这便是无心的禅境,它去除了虚伪做作心,使纯真的本心得以显露.在无心状态中,扬眉瞬目,举足投步,无不禅趣盎然,富于情韵,完全是本色天然不假雕琢的气象.