所谓的上善若水,上善止水的境界是怎样的意思

所谓的上善若水,上善止水的境界是怎样的意思

“上善若水”语出《老子》：“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德；故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道；道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测.善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也……道德经第八章：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”.而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应.整句话的意思是：最美好的品格,高尚的情操,应像水一样.水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则.为什么我们的老祖先说水是“上善”,由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范,倡导人们效仿呢?为此,孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由,从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：孔子云：水有五德．五种完美的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,就是有德；流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,就是有义；浩大无尽,就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧,就是有勇；安放没有高低不平,就是守法度；量见多少,不用削刮（不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人）,就是正直；无孔不入,好像明察；发源必自西（归宿必处东）,就是立志；取出取入,万物就此洗涤洁净,就是善于变化.水有这些好德行,所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）.
词 目：上善若水 发 音：shàng shàn ruò shuǐ 解 释：最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.通俗一说：水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.传 媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上,有著名书法家、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”,被誉为“首都文化风景”.老子手指浩浩黄河,对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也；故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也.”孔丘闻言,恍然大悟道：“先生此言,使我顿开茅塞也：众人处上,水独处下；众人处易,水独处险；众人处洁,水独处秽.所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也.”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也.水几於道：道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测,善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也；圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也；洗涤群秽,平准高下,善治物也；以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也；不舍昼夜,盈科后进,善待时也.故圣者随时而行,贤者应事而变；智者无为而治,达者顺天而生.汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌.否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道：”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘.弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩.”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去.《周易》中也有兑卦与此义相同!